Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

Комментарий: В данном стихе речь идёт о том, что ничего не может случиться ранее ПОЛОЖЕННОГО СРОКА , ни на Земле, ни на Небе, и НИКТО не властен, что-либо изменить, ни человек, ни ангел, ни Бог, пока не исполнится всё, что должно исполниться. Иначе Бог должен был бы разрушить Самого Себя.

"ГИБНЕТ ТВОРЕНИЕ - ГИБНЕТ И ТВОРЕЦ. ГИБНЕТ ТВОРЕЦ - ГИБНЕТ И ТВОРЕНИЕ".

Тайну этого, глубокого по смыслу выражения, автор до поры до времени оставит нераскрытой. Её он, возможно, откроет в следующей книге.

" Бхагавад - Гита "

и Обратная Карма

Помним ли мы о Карме?

"Каждый понесёт своё бремя" /Гал.6.5/

Прежде чем начать разговор на тему "Обратная Карма", автор решил вначале дать необходимую информацию о самом понятии Кармы, так как некоторые читатели имеют о ней весьма слабое представление или вообще слышат впервые.

Для постоянных читателей автор продолжает разговор о карме, начатый в книге "Тайны учения Иисуса Христа", изданной в 2006 году.

Карма в жизни человека играет очень важную роль. Знания о ней необходимы и старому и малому. О ней не всё ещё сказано.

Так начнём же наш разговор.

Иисус Христос в "своём" учении не обошёл такую важную тему, как Закон Кармы. Этому вопросу посвящено немало стихов в Новом Завете.

Кроме Иисуса, этот вопрос достаточно широко осветил апостол Павел в своих посланиях. На тему Кармы немало слов сказано и в Ветхом Завете. Но раньше Будды и Иисуса о ней было сказано Господом Кришной в "Бхагавад-Гите".

КАРМА(санскр. - действие,дело, жребий) - одно из центральных понятий индийской философии, дополняющее доктрину перерождения, реинкарнации.

В широком смысле, Карма - это общая сумма совершё нных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, т.е. дальнейшего существования; в узко м смысле слова - влияние совершё нных действий на характер настоящ его и последующего существований .

В обоих случаях Карма определяет не только благоприятные и неблагоприятные условия жизни (здоровье-болезнь, богатство-бедность, счастье-несчастье, а также: пол, срок жизни, социальный статус индивида и т.д.), но, в конечном счёте - прогресс или регресс по отношению к главной цели человека - освобождению от пут "профанического существования" и подчинения законам причинно - следственной связи; в частности указывает выход из круга бесконечных перерождений.

В процессе эволюции, причиной которой является кармическая деятельность, душа получает человеческое тело. Это тело способно привести её не только на райские планеты, к освобождению, но и в низшие миры или к новому рождению человеком.

В быту существуют близкие по значению и содержанию понятия Кармы:

СУДЬБА = С УД - ь - Б ( ог ) А .

РОК = неизбежность. Это то же самое, что и "судьба".

КАРА (Божия) - видоизменённое понятие Кармы. К АР(м) Аизменилась в "Кару".

В "Толковом словаре Живого Великорусского языка" Владимира Даля "Кара"означает: казнь, наказанье, строгое взысканье покарать, наказать, но не обязательно смертью. Народная мудрость подтверждает это: "Кара Божеская не людская". "Худая жена - кара Господня". "Покарали его за дело". "Докарала его судьба, искарала вконец". "В неправде Бог карает". "Карать да миловать дано Богу да царю". "Не спеши карать, а спеши миловать".

В этом же словаре мы находим слово "бремя", имеющее такое же значение что и карма. Апостол Павел говорил: "каждый понесёт своё бремя" /Гал. 6. 4в-5, 7-10/.

Иногда карму определяют как ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ,потому что во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия равновесия каждый раз, когда последнее нарушено.

Кришна, обращаясь к Арджуне, говорит: " Ч еловек , не следующий принципам причинно-следственной связи, несомненно , ведёт греховную жизнь.Такой неисправимый наслаждающийся человек, напрасно поддерживает свою жизнь" /3.16/.

"Я не подчиняюсь созданному Мною закону кармы, по которому каждое живое существо заковывает себя в судьбу. Я не стремлюсь к плодам Своих действий. Кто признаёт, что я не завишу от поступков обитателей этого мира, кто понимает, что Меня не затрагивают перемены, тот сам не связан последствиями своих действий. Служа мне верно и бескорыстно, он, несомненно, придёт ко Мне".

Закон Причин и Следствий касается всех областей природы. Даже все Будды трёх миров не могут избежать закона Причин и Следствий, а значит и Закона Кармы.

Для животных действует аналогичный карме закон - закон КОМПЕНСАЦИИ .Ведантисты утверждают, что и каждое растение имеет свою карму, и что его рост есть следствие кармы.

Карма означает воздаяние и представляет собой ПРИЛОЖЕНИЕк закону Причинно-следственной связи, к моральному аспекту жизни воплощённых существ.

Наиболее могучей силой, рождающей карму, является МЫСЛЬ.Она создаёт мысле-образы, адресуемые другим людям или просто посылаемые в пространство, которые, взаимодействуя с другими аналогичными мысле - и астро-образами, создают результирующую силу, проявляющуюся в намерениях, чувствах, словах и действиях принявших их людей. Ответственность за эту силу и за все следствия её проявления ложится на пославшего данный мысле-образ, чем и порождается соответствующая карма, как тот или иной элемент будущей судьбы.

Помимо такого прямого порождения кармы, каждая мысль вносит в судьбу человека и косвенный вклад, заключающийся в определённом воздействии на его ментальное тело, в формировании структур, - соответствующих отрицательным или положительным чертам характера, низменным или возвышенным привычкам и наклонностям, утончению или огрублению всего мышления в целом. В этой связи Анни Безант приводит наглядную аналогию: "Мы работаем как бы с пластичной глиной и можем формировать её по нашему желанию. Со временем глина затвердевает, сохраняя ту форму, которую мы ей придали. Когда она застыла, мы ничего в ней изменить не можем, разве что только разбить данный сосуд или предмет.

Тибетский мастер Миларепа сказал: "Некоторые люди неспособны уловить кармическое значение даже самых простых событий. Они ищут различные объяснения пустоты, о которой говорится в сутрах, не понимая, что более тонкая доктрина, чем доктрина Кармы, есть ДОКТРИНА ПУСТОТЫ.