Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

Мотив есть ментальная или астральная сила, смотря по тому, вызывается ли она волей или желанием, и поэтому она может влиять лишь на нравственный характер или на астральную (чувственную) природу человека. Своими поступками человек влияет на своих соседей в физических условиях жизни: он распространяет или благоденствие вокруг себя, или вызывает бедствия, увеличивает или уменьшает сумму земного благосостояния. Но мотивы его при этом могут быть чрезвычайно различны: они могут быть и хорошие и дурные, и смешанные.

Поистине пути кармы для всех одинаковы. Она не отнимает у другого человека результаты, которые естественно следуют за его поступком, давшим радость другим, но она же воздаст ему ухудшением характера, вызванным его дурным мотивом, вследствие чего среди богатства и внешнего благоденствия он будет и недоволен и несчастлив. Точно так же и добрый человек не избежит физического страдания, если он неумелыми действиями, хотя бы истекавшими из хорошего мотива, вызвал несчастия для других; это несчастие навлечёт и на него тяжелые физические условия жизни, но его хороший мотив, улучшив его внутренне, послужит для него источником внутреннего довольства, и он сохранит терпение и доброе настроение среди всех заслуженных затруднений. Много непонятных явлений получило бы разумное объяснение, если к ним применить приведенные законы.

Карма мало обращает внимания на намерения, будь они добрые или злые, если они остаются бесплодными.

Поступок без злого намерения НЕ ИМЕЕТ злой Кармы и НЕ СВЯЗЫВАЕТ.

Это основная идея индуистского учения о Карме, которая нашла настолько же точное, насколько и поэтическое выражение в "Бхагавад-Гите ": "Точно также как лепесток лотоса не смачивается водой, так и человек без привязанности, предоставив плоды дел только Богу, также не затрагивается злом".

Ислам, в лице пророка Мухаммада, говорит: "Поистине, дела (оцениваются) ТОЛЬКО ПО НАМЕРЕНИЯМи, поистине, каждому человеку достанется только то, что намеревался (обрести). И поэтому, (человек) совершавший переселение (из Мекки в Медину ради сохранения своей религии) к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его. Переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся".

Преступления, совершённые в состоянии невежества, касаются физического состояния, но не моральной ответственности или кармы. Таковы, например, идиоты, дети, дикари и люди, недалеко ушедшие от них по развитию.

В Упанишадах сказано : "ЧЕЛОВЕК - СОЗДАНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ: НАД ЧЕМ ОН РАЗМЫШЛЯЕТ В ЭТОЙ ЖИЗНИ, ТЕМ ОН СТАНОВИТСЯ В СЛЕДУЮЩЕЙ"/Чхандогья упанишада 1У. 14, 1/.

В Ветхом Завете мы находим следующие строки, аналогичные Упанишадам: "Каковы мысли в душе его, таков и он сам" /Притчи 23.7/.

Нашим учёным удалось сфотографировать мысль, разработать аппаратуру, улавливающую не только саму мысль, но и её тонкие оттенки.

Мыслеформы на фото выглядят либо как вложенные друг в друга сферы, либо как "бублики". Мыслеформы, насыщенные определёнными настроениями и эмоциями, могут внедряться в людей и оказывать на них влияние.

Если мыслеформа не является ни определенно личной, ни специально направленной на кого-либо другого, она просто свободно плавает в атмосфере, всё время, излучая вибрации, сходные с теми, которые первоначально послал её творец. Если она не входит в контакт с каким -нибудь ментальным телом или с эгрегором, то это излучение истощает запас её энергии, и форма распадается на части.

Поскольку мысли двух разных людей никогда не бывают идентичными, их небеса будут также не похожи друг на друга.

Что лучше : в оля Бога и ли воля человеческая ?

Когда человек решает вопрос: "Как жить дальше? Кому довериться? С кем подружиться? На кого опереться?", появляются доброхоты со своими советами, но рекомендации их редко приводят к положительным результатам.

И возникает вопрос: "А есть ли у меня какое-либо право выбора пути, по которому я должен идти?" Да есть.

И выбор пути мы найдём в Священных Писаниях народов мира.

Открываем "Библию:

"С клятвой говорит Господь Саваоф: " Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится" /Ис. 14.24,26,27/.

"От Господа направляются шаги человека" /Прит. 20.24/.

"Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его" /Прит. 16.9/.

"Много замыслов в сердце человека, но состоится только определённое Господом" /Прит. 19.21/.

"Он руководитель к мудрости и исправитель мудрых, ибо в руке Его и мы, слова наши, и всякое разумение, и искусство делания" /Прем. 7.15-16/.

"Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" /Фил. 2.13 /.

"Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим" /Иер. 10.23/.

"Зачем же народ Мой говорит: мы сами себе господа?" /Иер. 2. 31/.

"Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы", - сказал Христос /Мф. 6.31-34/.

"Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего" /Мф. 10.29-30/.

В "Шримад - Бхагаватам" (комментарии к "Бхагавад - Гите") сказано:

"Мудрый человек должен следовать путём Верховной Личности Бога и быть довольным всем, что выпадает на его долю - и хорошим, и плохим, - понимая, что и то и другое случается с ним по воле Господа" /Шр. - Бх. Песнь 4, гл. 8, текст 29, стр. 324/.

"При любых обстоятельствах - и в счастье, и в горе - нужно оставаться удовлетворённым, понимая, что и то, и другое приходит к нам по воле Всевышнего. Тому, кто всегда удовлетворён, не составляет труда выйти на свет из тьмы невежества" /Шр. - Бх. Песнь 4, гл. 8, текст 33, стр. 327/.

Интересный ответ дал Вишну, когда его однажды спросили, как Он может управлять таким колоссальным представлением, как может планировать и поставлять бесчисленным вверенным ему душам радости и горести всех сортов в высших и низших мирах своего царства, он ответил:

"О, Мне совсем не приходится работать, ибо каждая душа, появляющаяся в любом из моих владений, приносит с собой груз своих горестей и удовольствий, создавая, таким образом, свой собственный ад или рай, причём как здесь, так и на Земле. Всё, что кому требуется в Моих владениях, он сам для себя устраивает, Я же просто безразлично смотрю на это человеческое представление, трагическое, или комическое, или трагикомическое, смотря по случаю; представление, раскрывающее то, что было свёрнуто внутри каждой из душ. Так движется божественная машина, движется автоматически, сама по себе и сама собой, и всё это по Воле Господней".