А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

Но на самом деле он нисколько не темнее всех остальных психофизиологических процессов нашего организма, и должен будет выясниться вместе с лучшим, более научным, пониманием всех этих процессов. Объяснение их во всяком случае надобно искать внутри нас, в свойствах нашей души, а не в предположения вмешательства целого мира особенных духов.

Для лучшего понимания явлений животного магнетизма и сомнамбулизма, нам следовало бы ближе рассмотреть природу сомнамбул и ясновидящих. Но вышеприведенный пример Анны Вейс избавляет нас от этого труда, так как эта девица была в то же время и ясновидящей, засыпая магнетическим сном под влиянием своего магнетизера. В состоянии такого сна, она отвечала на вопросы и делала предсказания, которые иногда бывали удачны.

Как мы уже говорили, она могла по произволу вызывать видения и, кроме того, отличалась от других ясновидящих способностью помнить все, что с ней происходило во время погружения в магнетический сон; следовательно экстатическое состояние было для нее почти нормальным. А. Вейс дает нам право заключить, что сущность природы ясновидящих, точно также, как и спиритических медиумов, сибирских шаманов и средневековых магов, есть усиленная нервная возбудимость, вызываемая на этот раз магнетическим влиянием и действием воли, которое иногда может маскироваться видимой пассивностью субъекта.

Мы напомним еще, что нервные явления, приписываемые животному магнетизму, не составляют продукта европейской цивилизации, а, как мы видели выше, были известны в самой глубокой древности.

В Пенджабе и теперь еще употребляется род животного магнетизма, который называется там «джарас» или «мантер» и прилагается к лечению преимущественно нервных страданий.

Врачующей становится против больного и машет над ним палочкой или веткой, пока больной не успокоится.

В науке и искусстве мы видим также особенность организаций, которыми отличались некоторые поэты, музыканты и ученые. Достаточно припомнить Гофмана и Эдгара По. В их вдохновениях мы видим те же черты, как и в экстазе первобытных жрецов и магов. Прибавим к этому, что Модарт и Кольридж, по известиям их биографов, создавали свои лучшие произведения в каком-то почти бессознательном состоянии. Био рассказывает то же о Ньютоне. Выражение особенностей организации гениальных натур, в виде странных, несвойственных обыкновенным людям поступков и общего отличия их от таких людей, давно уже бросалось в глаза, и давно уже решается вопрос о родстве гениальности с безумием.

Всякому известно [13], какую важную роль в жизни каждого из нас играет нервное возбуждение; незачем доказывать, что оно есть необходимое условие каждого наслаждения, что без него никакое наслаждение немыслимо. И театральные зрелища, и музыка, и чтение, и любовь к женщине, и такие удовольствия, как охота, верховая езда, и т. п., и вообще горячее отношение к науке или искусству, и, наконец, употребление наркотических и возбуждающих средств – одинаково имеют целью повысить возбудимость наших нервов и доставляют нам наслаждение только через посредство этой повышенной возбудимости.

Оставив уже физиологическую, бессознательную сторону этого вопроса, мы сами в себе можем наблюдать сознательную нравственную потребность нервного возбуждения: каждый из нас рад найти возможность заставить сильнее работать и свой ум, и свои чувства, подняться над самим собою, подойти к тому, что в обыкновенном состоянии казалось слишком далеко от него. В известной степени такое возбуждение преследуется каждым человеком, на всех ступенях развития и во всех обитаемых местностях.

У всех народов, даже самых диких, были найдены одуряющие напитки, у всех из них встречаются удовольствия, вроде плясок, песен, подобия маскарадов или драматических представлений и т. п., чем физиологически и доказывается потребность нервного возбуждения для каждого человека.

Но не все люди доходят до одной и той же степени нервного возбуждения: там, где один уже находит потребный для него предел, другие организации не останавливаются и идут дальше в этом направлении. Нервное возбуждение становится для них не временной, а уже постоянной потребностью, и они вызывают его какими бы то ни было средствами и какого бы опасностью это ни грозило их организму. Из таких людей в нашем обществе выходят широкие натуры и пьяницы, а на востоке – любители гашиша и опиума; при благоприятном направлении, они дают миру замечательных поэтов, артистов и общественных реформаторов; из них также, вследствие известных душевных особенностей, выходят мистические экстатики или современные нам медиумы.

В некоторых случаях, управляемый иными целями, человек искал других путей, чтобы достигнуть состояния экстаза. Он заметил, что чем возбужденнее его нервная система, тем ближе он чувствует себя к духовному бытию и духовному миру, а доводя это возбуждение до крайнего предала, он переступает в тот мир, где живут другие силы, другие существа; он приходит с ними в соприкосновение, видит, слышит, ощущает их. Некоторым это давалось само собой: от времени до времени они без всяких стараний переходили в экстатическое состояние и этим достигали своей цели; но им хотелось управлять этой способностью, вызывая экстаз по своему желанию, другим же, лишенным такой способности, хотелось непременно достигнуть такого состояния. Одинаковость человеческой организации в общем смысле слова и одинаковость стремлений в данном случае привели людей к нескольким одним и тем же средствам, ведущим к этой цели.

На первом плане, в ряду способов достигать экстаза, следует поставить наркотические вещества. Одни употребляли гашиш (индейскую коноплю), другие настоем листьев «кока» приводили себя в конвульсивное состояние, третьи напивались вином.

Кроме того, настои различных трав употребляются и теперь колдунами у разных народов и играли существенную роль в средневековой магии.

Рядом с действием наркотических веществ следует поставить приведение себя в экстатическое состояние посредством гипнотизма, т. е. пристального созерцания блестящего предмета.

Одно время на гипнотизм было обращено внимание науки, и некоторые думали даже дать ему применение в хирургии вместо хлороформа.

В Бирме колдуньи смотрят на отполированную медную чашку, чтобы получить дар предсказания. Египтяне достигают того же долгим созерцанием блестящего черного пятна на тарелке или на ладони. Известный мистик Яков Бёме приводил себя в восторженное состояние, пристально глядя на гладкий оловянный сосуд; то же самое делал известный магнетизер Калиостро, заставляя глядеть очень долго на прозрачный хрустальный шар или графин с водой.