Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

«Это было в середине 1980-х годов. У меня разболелись колени. Я стала почти как инвалид, с трудом могла ходить.

Приехала я к Батюшке. Как всегда, народу очень много, все молятся, читают Иисусову молитву. Я стою и думаю, сказать или не сказать ему, что колени болят. Потом думаю: нет, не буду говорить, почему он должен за всех молиться, ведь в сорок пять лет уже должно что-то болеть, надо самой больше молиться. Стою, а коленки-то болят. Снова думаю: все о своем говорят, почему же я не могу сказать?

Когда подошла моя очередь, у меня была только одна мысль: как бы не вскрикнуть, когда буду вставать на колени. Поговорила с Батюшкой, много вопросов мне поручили с ним решить, а у меня и свои вопросы были. Благословил меня Старец, и я ушла, так и не сказав ему про свои колени. Только в поезде обратила внимание, что колени-то не болят! И по сей день, уже больше тридцати лет, они у меня не болят, слава Богу».

В 1998 году одну сестру нашего монастыря парализовало. Все началось с банального остеохондроза, ущемился какой-то нерв. Потом боли прошли, а движения не восстанавливались, и она ходила, согнувшись пополам в виде буквы «Г». Старец благословил ее приехать в Лавру. Она написала подробнейшую исповедь с самых ранних детских лет. Батюшка принял больную в маленькой келейке и, выслушав, указал на свое кресло с тем, чтобы она села, дожидаясь его возвращения: «Посиди здесь». А сам ушел в приемную к людям.

Она не решалась сесть в его кресло, но сопровождавшая ее монахиня решительно сказала:

— Раз Батюшка сказал, нужно садиться.

Через некоторое время он вернулся и прочитал над ней разрешительную молитву. Такой же согбенной она и ушла, а ночью вдруг явственно ощутила, как диск между поясничными позвонками плавно встает на свое место. Больная боялась пошевелиться, чтобы не помешать этому. Потом она поднялась с постели и безболезненно встала прямо, даже не сопоставив это чудо исцеления с батюшкиным креслом. Только спустя двадцать лет, уже после смерти Старца, она поняла, кто ее тогда исцелил.

Таким случаям несть числа .

Люди нескончаемым потоком шли к отцу Науму со своими скорбями, в том числе и с телесными недугами. Иногда они много позднее понимали, что избавились от болезни. Но самым важным Батюшка считал исцеление души от проказы греха. Именно чудо преображения человеческой души он считал наивысшим среди всех чудес.

Когда-то он сказал нам с Ниной Комаровой:

— То, что Петр по водам хождаше, — не столь великое чудо в сравнении с тем, что вы пришли к Богу.

А мы-то представляли себя «рядовыми» грешницами.

Святитель Иоанн Златоуст говорил, что у Бога такая свобода, такая сила и власть, что Ему легче воскресить мертвеца, чем богохульника, убийцу или какого-то развратника обратить к вере. Господь только сказал, и Лазарь воскрес. А скажи пьянице, убийце, богохульнику: «Стань добрым и святым». Он посмеется и не захочет. Потому что человек имеет свободу. Человек должен сам захотеть спасения.

Как говорил преподобный Антоний Великий, «Бог создал душу свободною и самовластною, и она вольна поступать, как хочет, — хорошо или худо» .

Благодаря, славлю Тя, Боже мой, яко всем дал ecи грешником покаяние. Спасе, не посрами мене, егда приидеши судити миру всему, срамная дела сотворшаго .

Тропари по 19-й кафизме

Исповедоваться Батюшке было легко, не чувствовалось ни тени осуждения. Человек всегда встречал понимание. Впрочем, Старец мог и обличать, даже строго, даже вслух, если это было полезно душе кающегося. Глубине и искренности покаяния Старец уделял исключительное внимание, замечал любую фальшь, и когда исповедь была поверхностной, нередко напоминал человеку те грехи, которые тот забыл или утаил. Обмануть его было невозможно, он видел состояние души, как будто читал раскрытую книгу.

После исповеди у Старца становились понятными слова акафиста: «Иисусе, Радосте совестная». Эта радость исцеленной совести позволяла уходить с легкостью, даже если человек приходил к Старцу с бременем тяжелых грехов, скорбей и болезней.

Была однажды у Батюшки супружеская чета, Сергей Леонтьевич и Вера Ивановна Шепель, очень светлые люди. Старец говорил им о покаянии, Сергей Леонтьевич исповедовался впервые и, быть может, не вполне понимал суть исповеди. Вдруг Батюшка сдвинул шторку на окне, а там дворник подметал монастырский двор.

— Вот дворник. Какая у него задача? — спросил он супругов и сам же ответил: — Его задача — чтобы двор был чистым. Вот и у меня такая же задача: чтобы ваши души стали безупречно чистыми.

Одна студентка впервые приехала в Лавру. Ее предупредили, что следует подготовить подробную исповедь, и она всю дорогу эту исповедь «сочиняла», но по принципу «два пишем, три в уме» — об этом я расскажу, а об этом, пожалуй, не стоит. Только Батюшка не стал выслушивать ее конспект , он начал сам задавать вопросы и спрашивал именно о том, о чем ей хотелось умолчать. Студенка вспыхнула от обиды и решила, что «больше она сюда ни-но-гой». Потом она, конечно, поняла, что на исповедь надо приходить с отверстой Богу душой, и была благодарна Батюшке, который стал ее духовным отцом.

Святитель Феофан Затворник писал о необходимости для каждого человека генеральной исповеди. Об этом заботился и архимандрит Наум.

Каждому следует принести покаяние во всех грехах, какие были от юности. Пути покаяния открыты всем, каким бы грешником кто ни был. Все, что мы делаем здесь, на земле, на мытарствах будет испытываться, и тогда покаяние, совершенное при жизни, очень нам поможет. Только надо так, чтобы было глубокое покаяние с решимостью исправления. А то некоторые как исповедуются: перечисляют свои неблаговидные поступки, но говорят о грехах с легкостью, как бы доводят до сведения, а после эти же грехи повторяют. Это не покаяние. Покаяние в чем состоит? Были грехи — оставить их, больше не повторять, о их прощении молиться и становиться добрыми, святыми. Надо бояться ада, адских мук, следует постоянно работать над своей душой, шествовать от силы в силу, как преподобный Сергий. Даже из тюрем некоторые совершают побеги, но из ада никто не убежит.

Однажды пришел к Батюшке иеромонах, человек интересной судьбы. В мирской жизни он был преподавателем вуза, затем стал преуспевающим бизнесменом.

Как-то вернулся он домой после работы и почувствовал себя больным. Причем недомогание захватило его стремительно. Только что он вальяжно полулежал на диване и вдруг отчетливо увидел, как падает в пропасть, а там, внизу, — огненная река.

Образ огненной реки нередко представляется людям во спасение. При подготовке к Великому посту, вспоминая Страшный Суд, Церковь рассказывает о конце истории человечества: