Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

«Егда приидеши, Боже, на землю со славою и трепещут всяческая, река же огненная пред Судищем влечет, книги разгибаются и тайная являются; тогда избави мя от огня неугасимого и сподоби одесную Тебе стати, Судие Праведнейший» (Кондак Триоди, глас 1-й).

Стремительно приближаясь к огненной пропасти, бизнесмен тот увидел страдающих людей, которые то выныривали, то снова погружались в огненную лавину. Объятый ужасом, он успел только крикнуть:

— Господи, помилуй! В монастырь пойду, монахом стану!

В то время он был далек от Церкви, не знал ни одной молитвы, но, будучи предпринимателем, помог какому-то монастырю и при общении с братией проникся уважением к монашествующим.

Как сказано у святителя Иоанна Златоуста, Господь и намерения целует. Милующий Бог помог этому человеку: откуда-то появилась веревочка, за которую он ухватился, как утопающий за соломинку, и смог-таки выбраться наверх. Богу он не солгал и действительно стал монахом.

Уже будучи в священном сане, он попал к архимандриту Науму и оценил высоту его духа. А уходя, спросил:

— Батюшка, что вам привезти в следующий раз?

— Глубокое покаяние…

Иеромонах был озадачен ответом Старца. Он ведь и сам был священником, знал цену исповеди. Очевидно, не имея крепкого духовного руководства, он недостаточно скрупулезно заботился о чистоте своей души. И вскоре начались такие искушения, что он на какое-то время даже оставлял монашество и жил в миру.

Некоторые имеют какие-то грехи — стыдятся в них каяться. Тогда Ангел попускает какое-то падение, тогда согрешивший приносит покаяние в этом падении и в тех грехах, которые скрывал. Некоторые даже закрывают глаза от стыда, когда начинают исповедоваться.

Батюшка вспоминал:

— Был в Лавре архимандрит Иосиф, старый монах, который жил в монастыре еще до закрытия, а потом после ссылки снова вернулся в уже открывшуюся Лавру. Он еще с одним монахом, Амвросием, соборовали каждый день под Успенским собором и отчитывали бесноватых. Архимандрит Иосиф читал заклинательные молитвы: «Изыди, окаянный, бес нечистый, из сердца, из мозгов, из утробы, из всех членов», — и мазал святым маслом.

Но порой ни заклинательные молитвы, ни соборование не помогали, бесноватые продолжали хрюкать и лаять. Почему? Потому что не было полного раскаяния.

Когда человек грешит и не кается, пребывает в той страсти, то в него вселяется диавол и руководит умом его и деятельностью. Только покаяние, молитва церковная могут избавить этого человека от бед и скорбей. И бывает, что во время покаяния в каком-то грехе бес кричит: «Это-то меня и держало, теперь выхожу». Вот какое последствие имеет нераскаянный грех. Тут в одной Елене бес сидел. «Ты почему в Божие создание вошел?» — спрашивали его [видимо, сам Батюшка спрашивал]. «Она била мать, за это мне было разрешено, и я вошел в нее». — «А когда вы пали?» — «В третий день творения». Верить ему или нет, он же врет? А какие они наглые! Не надо бояться бесов. Блудные мысли наводит он или еще какие — сразу дать ему отпор: «Отойди от меня, сатана, я Богу служу, а не тебе», — и Иисусову молитву читать.

О последних временах Батюшка говорил, что сроки их зависят от каждого из нас. Образно сравнивал, что последнее время — как гармошка: может растянуться, удлиниться, но может и сократиться.

Многие сейчас говорят, что скоро конец света. Да, должен быть уже конец света, но посмотрим историю христианства, историю мира. Господь воздвигал молитвенников, особенно монахов, они за весь мир молились, и мир существует. Когда пал Константинополь, а он занят был в 1453 году, некоторые угодники Божии, наблюдая за жизнью людей и их духовным устроением, указывали, что 400 лет город будет в руках иноверных. Значит, мы живем уже лишнее время. Почему? Потому что многие приносят покаяние, еще много есть девиц, которые непрестанно молятся. По их молитвам, по молитвам святых, особенно преподобного Сергия, Господь продлевает нам время. Когда придет антихрист? Когда станут почти все блудниками, ворами, сатанистами, когда не будет праведников. Вот тогда уже мир будет не нужен. А если мы будем молиться, и добрых людей будет много, и трудиться будем, и добрые дела делать, то многие станут христианами, и мир еще сохранится, Господь продлит жизнь всего человечества.

Когда иеромонах Наум приезжал в Пермь в бытность на нашей кафедре владыки Иоасафа, он основал круг Псалтири. Это когда двадцать один человек (по числу кафизм плюс ветхозаветные песни) читают каждый день по кафизме. Составляется «скользящий» график: сегодня ты читаешь первую кафизму, завтра — вторую, и так до Песней, а в тот же день кто-то, соответственно, читает вторую кафизму, кто-то — третью и т. д. Получается, что каждый день Богу приносится целая Псалтирь за Церковь, за Россию, за весь мир, а сугубо за определенный круг лиц, что очень важно для людей, которых поминают. В специальный синодик от каждого члена круга включают обычно по 10 человек о здравии и о упокоении.

Только надо, чтобы все добросовестно относились к этому богодухновенному деланию.

В 1970–1980-е годы в разных городах по благословению отца Наума основывались такие круги Псалтири, многие люди вспомнили о Боге, стали молиться, читать Евангелие за своих детей, соблюдать посты. Это было по-настоящему глубокое обращение наших соотечественников к Богу.

Так благодаря молитвам Господь продлевает жизнь всего мира. Напротив, если человек грешит, то этим он приближает конец бытия человечества.

Например, если в семье делают аборты, муж и жена не хранят целомудрия, то страдать будет и эта семья, и город, и даже весь мир. Всякий грех влияет на судьбу всего мира, даже если он только в уме совершается.

«Каждый перед всеми за все виноват», — писал Ф.М. Достоевский.

Мы еще застали старых монахинь, и они нас учили, что грех — это всегда грязь. Капля грязи или лужа грязи — все равно грязь. Малых грехов нет. «Господи! Избавь меня от самого страшного зла — греха», — просим мы в молитвах. Это действительно то, что совершенно меняет, искажает не только судьбу согрешившего, но и всего его рода и целой страны.

Все события, которые происходят в мире, нужно связывать с нашей жизнью. Говорится в Евангелии: И влас главы вашея не погибнет (Лк. 21, 18), волос не упадет с головы без воли Божией. А почему, спрашивают, французы зашли в Москву в 1812 году, и она горела? Почему Великая Отечественная война была и столько погибло людей? Почему другие события совершились? Почему, скажем, в Ленинграде погибло более миллиона человек от голода? Потому что по приказу англичан перед переворотом в Петрограде несколько десятков революционеров подняли бунт. Хлеба было много, а они закрыли лавки, склады. Хлеба нет день, второй. Написали плакаты и стали кричать: «Царь хочет нас уморить — долой царя! Давай хлеб! Да здравствует революция!» И пошли свергать власть. И за это, что они по сути дела разыграли голодный бунт, когда хлеба было много, — 900 дней в окруженном немцами городе люди терпели голод настоящий, суровый. Вот что значит искушать Господа. А страшные битвы Господь попустил за злодеяния, которые совершали большевики. Кто многих убивал, ломал церкви, те в первую очередь полегли, особенно под Москвой. Видите, как Промысл Божий через всех совершается, верующих и неверующих, все подвластны Богу.