Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

— Как за Алипия молюсь, так и за тебя молюсь.

Видимо, эти два подвижника были у нее на особом счету.

Ехать в Пюхтицы Фешенька категорически ему запретила. Он не решился ослушаться Блаженную. Потом оказалось, что по дороге в Эстонию его поджидали подосланные люди с самыми недобрыми намерениями. Батюшка уже тогда считался опасной личностью для тех, кого мы называем «слугами дьявола» на земле.

Вскоре Феодосию убили. Как мы знаем из «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», Елена Мантурова [45] Преподобная Елена Дивеевская. умерла по благословению преподобного Серафима за своего брата Михаила. Существует мнение, что и Феодосия умерла за своего брата во Христе иеромонаха Наума.

По силе дарований Батюшка ставил блаженную Феодосию в ряд с московскими святыми: старцем Аристоклием и старицами Матроной и Акилиной. Батюшка говорил, что это милость Божия к русскому народу, что Господь посылает таких светильников веры.

Блаженная Феодосия не прославлена, но о святости ее знает Сам Господь.

Во время допросов следователь кричал: «Ты, Груздев, если не подохнешь в тюрьме, то мою фамилию со страхом вспоминать будешь…» Отец Павел потом говорил: «Прозорливый был, зараза… фамилию его не забыл, до смерти помнить буду. Все зубы мне повыбил, только один оставил» .

Иногда отец Наум отправлял своих духовных чад к архимандриту Павлу (Груздеву) в г. Тутаев Ярославской области.

В 1997 году мы с игуменией Софией побывали у отца Павла. Принял он нас очень тепло.

Он был совершенно седой, и его редкостной чистоты глаза уже мало что видели.

Батюшка помнил еще ту, дореволюционную Россию. Мы встали перед ним на колени, и он по-отечески приобнял нас и сказал:

— Девчонки, Россию-то как жалко!

— А что, батюшка, она уже не возродится?

Он помолчал, вздохнул:

— Возродится, но такой, какой была, уже не будет.

На исповеди мы нередко пытаемся малодушно оправдываться: «Так сложились обстоятельства, другого выхода не было…» — и все в таком же духе.

Разве можно исчислить скорби, перенесенные отцом Павлом: аресты, тюрьмы, побои, унижения садистов-следователей. При этом он помогал, чем мог, собратьям по несчастью. Что помогло ему выжить в тех условиях и не озлобиться? Только вера в Промысл Божий. Потому и скорби он принимал как из руки Божией. Но главное — никогда, даже под угрозой смерти, не поступался своей совестью.

В книгах о нем описан случай, когда он спас из петли немца-пастуха, решившего покончить с собой. Заключенного Груздева потом вызвали на суд в качестве свидетеля. Пастуха обвиняли в том, что идет война, армии не хватает провианта, а тут по его — врага народа — вине под паровоз попали две лошади. Прокурор настаивал, чтобы заключенный № 513 подтвердил вину пастуха. В случае отказа Павлу грозило в лучшем случае продление срока.

Но Павел ответил:

— Граждане судьи! Не от добра он полез в петлю. У него жена есть, фрау, значит, и детки тоже есть. Сами подумайте, каково ему было в петлю лезть? Но у страха глаза велики. Поэтому, граждане судьи, я не подпишу и не поддерживаю выставленное вами ему обвинение.

— Так и ты фашист!

— Так, наверно, ваша воля…

Благодаря мужеству и честности отца Павла Груздева несчастного немца не расстреляли. Не за тем он доставал его из петли, призывая «всех святых до последней капли», когда никак не мог развязать веревку. И зубами нельзя было узел ослабить, потому что все зубы ему выбил следователь на допросах.

Эту историю более подробно знал отец Наум и добавлял то, чего нет в книжке: как отец Павел привел в чувство этого человека.

Архимандрит Павел (Груздев)

Когда он вытащил немца из петли, у того уже не было пульса. Отец Павел всеми силами пытался его оживить, а потом Господь вразумил: нашел он какую-то палку и бил ею изо всех сил по пяткам того человека, чтобы запустить в организме хотя бы какие-то рефлексы. Вот почему нельзя, чтобы переохлаждались ноги и тыл шеи. Эти участки тела являются мощными рефлексогенными зонами. Поэтому мы и носим шарфы, а не только ради красоты.

Заключенному Павлу Груздеву удалось того немца спасти. Недаром в книге об отце Павле описаны случаи его уже и посмертной молитвенной помощи в преодолении суицидальных намерений.

Таких, как архимандрит Павел, дорого поминать о упокоении, потому что эти люди — «несвятые святые», непрославленные еще святые, и, когда молятся о них, они молитвенно отзываются и умоляют Господа помочь тому человеку, кто их поминает.

Конечно, необходимо молиться о упокоении и о людях грешных уже из сострадания к ним, однако апостол Иоанн Богослов уточняет, что молиться можно за тех, у которых грехи не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился (1 Ин. 5, 16).

Вспомним, что смерть грешника люта (Пс. 33, 21), и бесы надругаются не только над самим лютой смертью умершим грешником, но и над теми, кто берет на себя дерзость молиться за него, не имея на то духовных сил. Тех людей может постичь множество скорбей. Наш соотечественник преподобный Силуан Афонский († 1938) из собственного опыта говорил: «За людей молиться — кровь проливать» . Вот насколько это непросто. Нельзя самовольно молиться об умерших без покаяния. Надо в каждом случае брать особое благословение у священника, иначе может все закончиться весьма печально.

В Лавре был такой канонарх великолепный, Макарий, и у него родной отец самовольно ушел из жизни. Тот монах, видимо без благословения, стал молиться за отца, в результате так и оставил Лавру, так бес его и прогнал.

В Оптиной пустыни в XIX веке подобное несчастье случилось в семье у одного послушника. Приснился ему сон, что его распинают на кресте, и вслед за этим пришло известие, что отец его самовольно закончил свой жизненный путь. Оптинские старцы благословили ему молиться об отце особой, удивительной по глубине и смирению молитвой:

«Взыщи, Господи, погибшую душу (имя), и аще возможно есть, помилуй ю (ее, эту душу). Неизследимы пути Твои. Не поставь мою молитву во грех. Но да будет на все Твоя святая воля. Аминь» .

Эту молитву Батюшка всем наизусть диктовал и благословлял молиться об умерших без покаяния со смирением и упованием. Он говорил, что молитву эту можно читать и за живых, за тех, кто живет без покаяния, это тоже живые мертвецы, только следует прочитывать ее в таком варианте:

«Взыщи, Господи, погибающуюдушу (имя)…» — далее по тексту.

Еще говорил нам духовный отец, что как за усопших, так и за живых можно подавать духовную милостыню — Евангелие, молитвословы, православные книги о вере, о покаянии. Можно даже не называть имен, просто дарить от души эти книги. Свет, который получат люди от чтения этой литературы, будет освещать и души тех, за кого подана милостыня.