Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека

Под традиционной медициной следует понимать современную научную медицину; наряду с ней существует ряд альтернативных (т. е. не вписывающихся в понятие научной медицины) школ и методов лечения, включая т. н. «народное целительство», «восточную медицину» и т. п.

См. Достоевский Ф. М. Идиот. Слова принадлежат князю Мышкину.

Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека.

Юкич Иаков – сербский психолог.

Линн Луис (род. 1914) – Шварц Лео Уолдер (1906-1967) – психиатры, авторы популярной книги «Психиатрия и религиозный опыт». Настаивали на раннем обращении ребенка к религии.

Нунберг Германа (1884–1970) – врач клиники Юнга, автор обшей теории неврозов. Опубликовал протоколы Психоаналитического общества 3. Фрейда.

Юм Дэвид (1711-1776) – английский философ, историк, экономист и публицист. Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма.

Милль Джон Стюарт (1806-1873) – английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель.

От лат. nativus – врожденный, естественный, природный.

Гедонизм (от греч. ἡδονή – наслаждение) – этическое учение, возникшее в Греции в IV в. до Р. X.; целью жизни и высшим благом признает наслаждение. Отсюда «добро» определялось как то, что приносит наслаждение, a «злo» – как то, что влечет за собой страдание.

Ревнители

Категорический императив – основной закон этики И. Канта, сформулированный им в «Критике практическою разума» (1788). Автор приводит его формулировку.

Sub specie aetеrnitatis (лат.) – с точки зрения вечности.

Каритативное благовестие (от лат. caritas – уважение, любовь, привязанность) – в данном контексте популярная в католицизме проповедь милосердной, сострадательной любви к ближним путем «добрых дел».

Ноумен – философское понятие, обозначающее умопостигаемую сущность. Предмет интеллектуального созерцания, – в отличие от феномена как объекта чувственного восприятия. В философии И. Канта ноумен – возможная, но недостижимая для человеческого опыта объективная реальность, синоним понятия «вещь в себе».

Локк Джон (1632-1704) – английский философ-просветитель и политический мыслитель. Разработал эмпирическую теорию познания и идейно-политическую доктрину либерализма.

В философии Г. В. Лейбница (1646–1716) монада – «простая субстанция», «истинный атом природы», «элемент вещей», «постоянное жилое зеркало Вселенной».

Маслоу Абрахам Харальд (1908–1970) – американский психолог, специалист в области психологии личности и патопсихологии. Один из основателей гуманистической психологии.

Т. е. в отказе от абсолютной неизменности принципов совести и морали.

Мид Маргарет (1901–1978) – американский антрополог. Изучала верования первобытных народов островок Тихого океана.

Хефнер Хайнц – ведущий немецкий психиатр, профессор. Работает в Центральном институте душевных болезней в Мангейме.

Homo homini Deus est (лат.) – человек человеку Бог.

Homo homini lupus est (лат.) – человек человеку волк.

Anima naturaliter Christiana (лат.) – душа по природе своей христианка.

Ференци Шандор (1873–1933) – венгерский психиатр и психоаналитик, ученик Фрейда. «Мораль сфинктера» – термин психоанализа, связанный с решением проблемы дефекации в младенческом возрасте. Согласие ребенка с требованиями Родителей Ференци определял как сильнейший подавляющий фактор.

Маурер Хобард Орвая (1907-1982) – американский психоаналитик, автор Работ по психологии религии, вопросам психического здоровья, президент Американской психоаналитической ассоциации.

Впечатляющий пример «приступа совести» у женщины-убийцы был приведен К. Г. Юнгом и его «Автобиографии». «У меня был еще один аналогичный случай, который и вряд ли когда-нибудь забуду Ко мне обратилась дама, отказавшись назвать себя. Он заявила, что хочет только проконсультироваться. Похоже, она принадлежала к высшим кругам общества. По се словам, она тоже была врачом. То, что я услышал от нее, было признанием: около 20 лет назад она совершила убийство – отравила с вою лучшую подругу, потому что била влюблена в ее мужа. Ей казалось, что раз убийство не раскрыто, то оно не имеет никакого значения. Она мечтала выйти замуж м мужа подруги и нашла, как ей думалось, простейший путь – убийство. Таков был мотив, а моральная сторона дела ее не волновала, И что же? Она действительно вышла замуж за этого молодого человека, но он вскоре умер. Но позже с ней стали происходить странные вещи. Дочь от этого брака оставила ее, едва повзрослев. Она рано вышла замуж и старалась не встречаться с матерью. Наконец она вовсе исчезла из ноля зрения матери – утратила с ней всякий контакт. Эта дама владела несколькими скаковыми лошадьми. Увлечение верховой ездой поглощало ее полностью. И вот в какой-то момент она обнаружила, что лошади под ней начинают нервничать, даже ее любимец однажды сбросил ее. В итоге ей пришлось отказаться от верховой езды. Привязанность к собакам не принесла ей облегчения. У нее быв замечательный волкодав, которого она просто обожала. И снова улар судьбы: именно эту собаку разбил паралич. Это стало последней каплей: она почувствовала, что «морально разбита»; ей нужно было кому-то исповедаться, и она пришла ко мне. Она была убийцей, но не только: она стала и самоубийцей, потому что тот, кто совершил преступление, разрушает и свою душу. Убийца судит себя сам. Когда преступление раскрыто, преступник несет наказание согласно закону. Если преступление осталось тайной, и человек совершил его без нравственных колебаний, наказание все равно настигнет его, о чем и свидетельствует этот случай, – просто оно придет днем позже. Нередко бывает, что животные и растения знают о преступлении. Из-за убийства от этой женщины отвернулись даже ее животные. Не в силах вынести одиночества, в котором она оказалась, эта женщина, чтобы как-то справиться е ним, сделала меня своим исповедником. Она искала человека нейтрального, без предрассудков, который не был бы убийцей, кому она могла бы признаться и тем самым восстановить утраченную связь с людьми. Она нуждалась во враче больше, нежели в священнике, испытывая страх, что последний выслушает ее из чувства долга, но в душе вынесет моральный приговор. Она видела, что люди и животные отвернулись от нее, и была настолько подавлена, что не могла более выносить это проклятие. Я так и не узнал, кто она, и даже не знаю, правдива ли ее история. Временами, вспоминая об этом, я размышлял, что с ней стало, ведь на нашей встрече история не закончилась. Возможно, она покончила с собой». См. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Минск, 2003.