Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека
- Название:Христианство и психологические проблемы человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательский Совет Русской Православной Церкви
- Год:2009
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека краткое содержание
Пер. с сербского М.Н. Секулич, А.Ю. Закуренко.
М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2009. – 480 с. ISBN: 978-5-94625-258–4
Наша книга о вере и жизни современною человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, – это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, н многие другие актуальные проблемы.
Владета Еротич – православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.
Христианство и психологические проблемы человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
433
Чосич Добрица (род. 1921) – самый известный и читаемый сербский писатель. Президент Югославии (1992-1993). Роман «Отступник» – вторая часть трилогии «Время зла», состоящей из романов «Грешник», «Отступник», «Верующий».
434
Неточная цитата Еротича. У Ф. М. Достоевского к романе «Братьи Карамазовы» старец Зосима говорит: «Ибо знайте, милые, что каждый из нас виновен за всех и за вся на земли несомненно, не только по общей мировой вине, а единолично каждый за всех людей и за всякого человека па всей земле».
435
Иосиф Оптинский (Литовкин Иван Евфимович) (1837–1911) – преподобный, иеросхимонах, старец Оптинской пустыни.
436
Подобных высказываний и Библии нет. Вероятно, автор использует здесь благочестивые народные пословицы. В Священном Писании мыслям Еротича наиболее созвучно: Притч. 20, 1; 2П. 17; 23, 29-31; Екк. 19, 2: 31. 29-37.
437
Токсикомания (греч. τοξικος – яд и μανία – сумасшествие, безумие) – заболевание, вызванное хроническим употреблением психоактивных веществ (лекарственных препаратов, не рассматриваемых н качестве наркотиков, химических и растительных веществ); характеризуется развитием психической и, в ряде случаев, физической зависимости, изменением толерантности к потребляемому веществу, психическими и соматическими расстройствами, изменением личности.
438
Джелинек (Елинек, Йелинек) Элвин Мортон (1890– 1963) – американский психолог и физиолог. Первым стал изучать природу и причины алкоголизма.
439
Суппортативная психотерапия (от лат. supportare – подпирать, поддерживать).
440
Реэдукативная психотерапия (от лат. eduсatio – воспитание, обучение) – переобучающая, перевоспитывающая.
441
Кюнг Ганс (род. 1928) – католический священник, богослов, социолог. Отличается модернистскими и экуменическими взглядами. Выступил против догмата о непогрешимости папы римского, за что был официально лишен звания католического богослова, однако оставлен в сане.
442
Шнайдер Курт (1887–1967) – немецкий психиатр, представитель феноменологии. Изучал психопатологию и психопатию в рамках религиозных систем. Трактовал религиозность как психическое отклонение.
443
Вайтбрехт Ганс Йорг (1910–1975) – немецкий психиатр. Исследователь депрессивных и аффективных состояний.
444
Теленбах Хубертус (1914–1994) – немецкий психиатр. Автор феноменолого-антролологического метода анализа. В работах отличается значительное влияние христианской мысли.
445
Эпифеномен (греч. επιφαινωμενον – букв. побочное явление, придаток к явлению) в данном случае речь идет о том, что вульгарный материализм рассматривает дух, сознание как «продукт» развития материи.
446
Стигматизация (от греч. στíγμα – клеймо) появление на теле человека знаков, подобных тем, которые остались на теле распятою Христа от бичевания, гвоздей, тернового венца и т. п.
447
Каталепсия (от греч. κατάληψις – припадок) – оцепенение всего тела либо конечности в каком-либо положении; потеря способности к произвольным движениям.
448
Онтология (от греч. ὄντως – сущее) – философское учение о бытии; а данном контексте «онтологическая недостаточность» – что ущербность, убогость, неполнота существования человека п современном мире.
449
Скрытом, неявном.
450
Религии даровой благодати Божией. См. Бердяев И. А. Философия неравенства. Париж: YMKA-Press, 1990.
451
Иронический парадокс автора: немецкий философ Фридрих Ницше (1844- 1900) не был христианским мыслителем, напротив – он выступал с критикой христианства как «религии толпы», противопоставляя ему культ «сверхчеловека» будущего, героя, возвышающегося над суевериями массы. На место «богочеловека» Христа Ницше, если вспомнить слова Ф. М. Достоевского, ставит «человекобога», воля которого призвана открыть человечеству новые горизонты. «Ницшеанское христианство» в данном контексте означает «христианство для избранных», – что в корне противоречит духу евангельского благовестия.
452
Маркузе Герберт (1898–1979) – немецко-американский социолог и философ, представитель Франкфуртской школы. Сооснователь Франкфуртского института социальных исследований. Автор известной книги «Одномерный человек».
453
Перфекицонизм (от англ. perfection – совершенство) – н данном контексте идеологическая установка на «усовершенствование» либо «самосовершенствование» человека (человечества).
454
Нарциссизм – крайняя степень самодостаточности, самолюбования; Нарцисс – персонаж др.-греч. мифологии, прекрасный юноша, влюбившийся в свое отражение в воде и. и конце концов, умерший от любви к себе.
455
См. Франкл В. Теория и терапия неврозов. Спб.: Речь, 2001.
456
Катарсис (от греч. κάθαρσις – очищение) в др.-греч. эстетике – духовное очищение, вызываемое присутствием на театральной трагедии; в совр. значении – одна из категорий (и метод) психоанализа 3. Фрейда – «очищение», освобождение пациента от т. н. комплексов душевного развития.
457
«Человек – это мыслящий тростник» – выражение Б. Паскаля.
458
Нельзя согласиться с автором, когда он сравнивает отказ от эгоизма с потерей субъектности в восточных религиях.
459
Реинкарнация – в др.-инд. философии процесс «переселения душ» после смерти тела в новую телесную форму.
460
Мораль, вытекающая из требований законов гражданского общества и не имеющая своим источником божественное откровение.
461
Выражение Ивана Карамазова – См. Достоевский Ф. М. «Братья Карамазовы», главу «Бунт» кн. 5-й: «Не Бога я не принимаю, Алеша, я только билет ему почтительнейше возвращаю».
462
Эйнштейн Альберт (1879–1955) – выдающийся мыслитель XX в., создатель физической теории пространства, времени и гравитации, для которой исторически утвердилось название «теория относительности». Лауреат Нобелевской премии по физике за заслуги в области теоретической фишки и особенно за открытие законов фотоэффекта (1921).
463
Парацельс (лат. Paracelsus – более великий, нежели Цельс) Ауреол Теофраст, настоящее имя – Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхейм (Hohenheim) (1493-1541) – швейцарский философ, естествоиспытатель, врач.
464
Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал, действующих к мире: духа и материи, идеального и материального; монизм, к противоположность дуализму, утверждает наличие какого-либо одного начала в качестве источника многообразия предметного мира: духа (идеалистический монизм) либо материи (материалистический монизм).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: