Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Адам впустил грех в мир не тем, что совершил убийство. Это произошло позже. Адам впустил грех тем, что предпочёл развить свою душу до такого уровня, при котором он мог продолжать существовать самостоятельно, без Бога. Поэтому, когда Бог к Своей славе обретёт род людей, которые станут орудием для осуществления Его замысла во вселенной, это будут люди, которые в своей жизни и даже в своём дыхании будут зависеть от Него. Он будет для них «деревом жизни».

Я всё сильнее ощущаю, что мне нужно настоящее откровение о самом себе, и я полагаю, что все мы как дети Божьи должны просить у Бога именно этого — настоящего откровения о самих себе. Я повторяю, это не означает, что мы должны вечно заглядывать в себя и спрашивать: «Что это — душа или дух?» Это никогда ни к чему не приведёт; это тьма. Нет, Писание показывает нам, каким образом святые познавали себя. Это всегда происходило благодаря свету от Бога, и этим светом является Сам Бог. Исайя, Иезекииль, Даниил, Пётр, Павел, Иоанн — все они познали себя благодаря тому, что Господь озарил их Собой и это озарение принесло им откровение и обличение (Ис. 6:5; Иез. 1:28; Дан. 10:8; Лк. 22:61-62; Деян. 9:3-5; Отк. 1:17).

Мы никогда не узнаем, насколько отвратителен грех и насколько ненадёжна наша собственная природа, пока Бог не озарит нас. Я говорю не о каких-то ощущениях, а о внутреннем откровении Самого Господа через Его Слово. Такое проникновение божественного света даёт нам то, чего никогда не даст одна лишь доктрина.

Христос — наш свет, и Он — живое Слово. Когда мы читаем Писания, эта жизнь в Нём приносит откровение. «Жизнь была светом людей» (Ин. 1:4). Это озарение может прийти к нам не сразу, а постепенно, но оно будет становиться всё более и более ясным и испытывающим. В итоге мы увидим себя в Божьем свете и вся наша самоуверенность исчезнет, так как свет — это самое чистое, что есть в мире. Он очищает. Он «стерилизует». Он убивает всё лишнее. В его сиянии «разделение суставов и мозга» становится для нас не просто учением, а фактом. Мы познаём страх и трепет, осознавая, насколько растленна наша природа, насколько отвратительны мы сами и как опасна для Божьей работы наша душевная жизнь и энергия, если она не находится под ограничением и управлением Божьего Святого Духа. Теперь мы как никогда раньше видим, какая большая часть нашего существа нуждается в Божьей глубокой работе, если мы хотим быть полезны для Бога, и знаем, что без Божьего господства мы не можем быть Его слугами.

Но здесь Крест (в самом широком смысле этого слова) снова приходит нам на помощь, и теперь мы постараемся исследовать тот аспект его работы, который затрагивает и устраняет проблему человеческой души. Только полное понимание Креста может привести нас к той зависимости, которую добровольно принял Сам Господь Иисус, сказав: «Я ничего не могу делать от Себя; как слышу, так и сужу, и Мой суд справедлив, потому что Я ищу не Моей воли, а воли Пославшего Меня» (Ин. 5:30).

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ЭТАПЫ ПУТИ — НЕСТИ КРЕСТ

В предыдущей главе мы несколько раз поднимали вопрос служения Господу. Теперь, когда мы переходим к рассмотрению того, что Бог предпринял для решения проблемы, вызванной душевной жизнью человека, будет полезно начать разговор об этой проблеме с рассмотрения принципов, согласно которым осуществляется всё это служение. Бог установил духовные законы, которые управляют нашей работой для Него и от которых никто из тех, кто пытается служить Ему, не должен отклоняться. Основанием нашего спасения, как нам хорошо известно, является факт смерти и воскресения Господа, но и для нашего служения существуют не менее определённые условия. Основанием, на котором Бог принимает нас, является факт смерти и воскресения Господа; и точно так же основанием, на котором мы живём для Него и служим Ему, является принцип смерти и воскресения.

ОСНОВАНИЕ ЛЮБОГО ИСТИННОГО СЛУЖЕНИЯ

Никто не может быть истинным слугой Божьим, не зная принципа смерти и принципа воскресения. Даже Сам Господь Иисус служил на этом основании. В 3-й главе Евангелия от Матфея мы видим, что наш Господь, прежде чем начать Своё публичное служение, пришёл креститься. Он был крещён не потому, что в Нём был какой-то грех или что-то, что требовало очищения. Нет, мы знаем смысл крещения: это символ смерти и воскресения. Господь начал Своё служение только после того, как Он символически занял такую позицию. Когда Он крестился и добровольно занял положение смерти и воскресения, Святой Дух сошёл на Него, и только тогда Он начал Своё служение.

Чему это учит нас? Наш Господь был безгрешным Человеком. Он — единственный из ходивших по земле людей, кто не знал греха. Однако как Человек Он обладал личностью, отдельной от личности Его Отца. Когда мы говорим о нашем Господе, мы должны быть очень осторожны; но вспомните Его слова: «Я ищу не Моей воли, а воли Пославшего Меня». Что это означает? Это, конечно, не означает, что у Господа не было собственной воли. У Него, как показывают Его собственные слова, была воля. Как Сын Человеческий, Он обладал волей, но Он не исполнял её; Он пришёл исполнять волю Отца. В этом вся суть. В Нём был некий элемент, который отличал Его от Отца, и этим элементом была человеческая душа, которую Он получил, будучи «найден по облику как человек». Поскольку наш Господь был совершенным Человеком, у Него была душа и, конечно, тело, так же как у нас с вами есть душа и тело, и поэтому Он мог действовать из души, то есть от Себя.

Как вы помните, сразу же после того, как Господь был крещён, и до того, как Он начал Своё публичное служение, пришёл Сатана, чтобы искусить Его. В своём искушении он побуждал Господа удовлетворить Свои насущные нужды, превратив камни в хлеб; обеспечить немедленное уважение к Своему служению, чудесным образом появившись во дворе храма; незамедлительно взять в Свои руки уготованное Ему владычество над миром. И вы, наверное, спрашиваете себя, почему Сатана побуждал Господа делать такие странные вещи. Вам кажется, что вместо этого он мог бы в своём искушении подтолкнуть Господа к совершению более серьёзного греха. Но Сатана не сделал этого; он был хитрее. Он лишь сказал Иисусу: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы эти камни стали хлебами». Что это означало? Здесь подразумевалось следующее: «Если Ты Сын Божий, Ты должен сделать что-то, чтобы доказать это. Перед Тобой стоит непростая задача. Кто-то обязательно усомнится в истинности Твоего утверждения о Себе. Почему бы Тебе не решить сейчас эту проблему раз и навсегда, показав Себя и доказав истинность Твоего утверждения?»

Целью всей этой сатанинской хитрости было заставить Господа действовать в Своих интересах, то есть из души, но Иисус показал посредством занятой Им позиции, что Он категорически отказывается от подобных действий. В Адаме человек действовал от себя, отдельно от Бога; в этом и состояла вся произошедшая в саду трагедия. Теперь Сын Человеческий, оказавшись в подобном положении, занимает иную позицию. Позже Он определяет это как главный принцип Своей жизни (и мне нравится слово, употреблённое в греческом тексте): «Сын не может делать из Себя ничего» (Ин. 5:19). Этот полный отказ от главенства душевной жизни управлял всем Его служением.