Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Теперь представим себе, что я попросил их не выступить на конференции, а взять в свои руки все практические вопросы. Что тогда произойдёт? Произойдёт нечто прямо противоположное. Теперь человек по имени А. будет отчаянно молиться, потому что он прекрасно знает, что у него нет никаких организаторских способностей. Человек по имени Б., конечно, тоже будет молиться, но, скорее всего, не так отчаянно, потому что, хотя он знает, что ему нужен Господь, в деловых вопросах он осознаёт свою потребность в Нём не так остро, как человек по имени А.

Видите разницу между природными и духовными дарами? Всё, что мы можем сделать без молитвы и без полной зависимости от Бога, явно исходит от природной жизни, которая заражена плотью. Нам нужно ясно увидеть это. Конечно, нельзя сказать, что для той или иной работы подходят только те, у кого нет соответствующих природных даров. Суть в том, что независимо от наличия или отсутствия природных даров (и мы должны славить Бога за все Его дары) всё природное в человеке должно испытать умерщвляющее прикосновение Креста и он должен научиться полностью зависеть от Бога воскресения. Мы очень часто завидуем тем, у кого есть какой-то выдающийся природный дар, и не понимаем, что, будь у нас этот дар, он мог бы помешать тому, что Бог хочет явить в нас, если бы не подвергся работе Креста.

Вскоре после своего обращения я поехал проповедовать в деревнях. Я был очень образованным и хорошо знал Писания, поэтому я считал себя вполне способным наставлять сельских жителей, среди которых попадалось довольно много неграмотных женщин. Но после нескольких встреч я обнаружил, что несмотря на свою неграмотность эти женщины знали Господа очень близко. Я знал Книгу, которую они с трудом читали, а они знали Того, о ком говорилось в этой Книге. Я обладал многим в себе, а они обладали многим в Духе. Как много есть сегодня среди христиан учителей, которые учат других, как я учил тогда, — во многом за счёт своих плотских способностей!

Однажды я познакомился с одним молодым братом — молодым по возрасту, но очень опытным в Господе. Господь провёл его через множество скорбей, благодаря чему тот хорошо узнал Господа. Однажды в беседе с ним я сказал: «Брат, чему Господь учит тебя сейчас?» Он сказал: «Только одному — что я ничего не могу без Него». «Ты действительно хочешь сказать, что ты ничего не можешь?» — спросил я. «Ну, конечно, нет, — ответил он. — Я могу очень многое! На самом деле в этом и была моя проблема. Знаешь, я всегда был очень уверен в себе. Я знаю, что я без труда могу делать очень многие вещи». Тогда я спросил: «Что же ты имеешь в виду, когда говоришь, что ничего не можешь без Него?» Он ответил: «Господь показал мне, что, хотя я могу делать что угодно, Он сказал: „Без Меня вы не можете делать ничего“. Так что всё дело в этом: всё, что я сделал и могу сделать без Него, — ничто!»

Мы должны прийти к этому осознанию. Я не имею в виду, что мы не способны делать многие вещи; мы способны делать их. Мы можем проводить собрания и созидать церкви, мы можем ехать на край света и основывать миссии, и мы вроде бы можем приносить плод, но вспомните, что сказал Господь: «Всякое растение, которое Мой небесный Отец не сажал, будет вырвано с корнем» (Мф. 15:13). Во вселенной право начинать что-либо есть только у Бога (Быт. 1:1), а в наших сердцах право начинать что-либо есть только у Его Святого Духа. Всё, что мы с вами планируем и начинаем без Бога, заражено плотью и никогда не достигнет сферы Духа, как бы усердно мы ни искали Божьего благословения. Это может тянуться годами; нам кажется, что нужно лишь кое-что поправить и улучшить и всё будет хорошо, но ничего не получается.

Источник определяет результат, и то, что исходит «от плоти», никогда не станет духовным благодаря каким-то «улучшениям». Рождённое от плоти есть плоть и никогда не станет чем-то другим. Всё, что мы способны сделать сами, Бог оценивает как «ничто», и мы должны принять Его оценку и сбросить это со счетов как ничто. «Плоть не приносит никакой пользы». Останется только то, что пришло свыше.

Это нельзя увидеть, просто услышав об этом. Бог должен донести до нас смысл этих слов, указав нам на что-то, что Он видит, и сказав: «Это нечто природное; источником этого является старое творение; это исходит не от Меня; это не останется». Пока Он этого не сделает, мы можем соглашаться в принципе, но никогда по-настоящему не увидим этого. Мы можем соглашаться с этим учением и даже наслаждаться им, но мы не будем испытывать настоящее отвращение к себе.

Но придёт день, когда Бог откроет наши глаза. В отношении какого-то конкретного момента нам придётся сказать, как если бы мы получили откровение: «Это что-то нечистое; Господь, я вижу это!» «Чистота» — это блаженное слово. У меня оно всегда ассоциируется с Духом. Чистота — это то, что исходит полностью от Духа. Нечистота подразумевает смесь. Когда Бог открывает наши глаза и мы видим, что Он никогда не сможет использовать в Своей работе природную жизнь как таковую, тогда мы уже не наслаждаемся этой доктриной. Мы испытываем отвращение к себе из-за находящейся в нас нечистоты; но как только мы достигнем этой точки, Бог начинает Свою работу избавления. Вскоре мы увидим, что Он приготовил для нашего избавления, но сначала нам нужно сказать ещё несколько слов о том, что такое откровение.

БОЖИЙ СВЕТ И ЗНАНИЕ

Конечно, если человек не хочет всем сердцем служить Господу, он не ощущает потребности в свете. Человек понимает, насколько ему необходим свет, только когда он обретён Богом и у него есть желание продвигаться вперёд с Ним. Свет крайне необходим, чтобы знать Божьи мысли; знать, что исходит от духа, а что — от души; знать, что является божественным, а что — просто человеческим; различать, что является действительно небесным, а что — только земным; понимать разницу между духовным и плотским; знать, действительно ли Бог ведёт нас или же нас влекут наши чувства, ощущения и фантазии. Только достигнув состояния, когда мы готовы полностью последовать за Богом, мы обнаруживаем, что самым необходимым в христианской жизни является свет.

В моих беседах с молодыми братьями и сёстрами всё время возникает один и тот же вопрос: как узнать, хожу ли я в Духе? Как определить, какое побуждение внутри меня исходит от Святого Духа, а какое от меня самого? Создаётся впечатление, что в этом мы все одинаковы; однако некоторые пошли дальше. Они пытаются заглянуть внутрь себя, провести различие, понять разницу, проанализировать и тем самым только усугубляют своё положение. Такое состояние действительно опасно для христианской жизни, потому что внутреннее знание невозможно обрести с помощью бесплодного самоанализа.

В Божьем Слове нигде не говорится, что мы должны исследовать своё внутреннее cостояние1. Этот путь приводит только к неопределённости, колебаниям и отчаянию. Разумеется, мы должны знать себя. Мы должны знать, что происходит внутри нас. Мы не должны жить иллюзиями, полностью заблуждаться и в то же время не подозревать о своих заблуждениях, проявлять железную волю и в то же время думать, что мы ищем воли Божьей. Но подобное познание себя приходит не благодаря тому, что мы заглядываем внутрь себя, анализируем свои чувства, побуждения и вообще всё, что происходит внутри нас, а затем пытаемся сделать вывод о том, как мы ходим: в плоти или в Духе.