Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

По природе человек представляет собой нечто прямо противоположное. В Адаме у меня есть жизнь Адама, но по сути это нечто индивидуалистичное. В грехе нет ни единства, ни общения, а есть только своекорыстие и недоверие к другим. По мере моего продвижения вперёд с Господом я вскоре обнаруживаю, что мне нужно решить не только проблему греха и проблему моей природной силы, но и ещё одну проблему, вызванную моей «индивидуальной» жизнью — жизнью, которая является самодостаточной и не осознаёт свою потребность в Теле и свою связь с Телом. Можно справиться с проблемами греха и плоти, но при этом остаться убеждённым индивидуалистом. Пусть даже из лучших побуждений, но я всё равно хочу достичь святости, победы и плодоносности только лично, отдельно от всех остальных. Но подобная позиция игнорирует Тело, а потому не может быть угодна Богу. Поэтому Бог должен поработать надо мной и в этом вопросе; в противном случае я так и останусь в разладе с Его конечной целью. Бог винит меня не за индивидуальность, а за индивидуализм. Самая большая проблема для Бога — это не внешние разделения и деноминации, которые разделяют Его Церковь, а наши собственные индивидуалистичные сердца.

Да, Крест должен произвести здесь свою работу, напомнив мне, что в Христе я умер для старой независимой жизни, которую я унаследовал от Адама, и что в воскресении я стал не просто отдельным верующим в Христа, а членом Его Тела. Между этими двумя понятиями есть огромная разница. Как только я увижу это, я сразу же покончу с независимостью и начну искать общения. Жизнь Христа во мне будет тяготеть к жизни Христа в других. Я уже не смогу существовать отдельно от других. Исчезнет зависть. Исчезнет соперничество. Исчезнет личная работа. Мои интересы, мои честолюбивые стремления, мои предпочтения — всё это исчезнет. Для меня уже будет не важно, кто из нас выполняет работу. Важно будет только то, что Тело растёт.

Я сказал: «Как только я увижу это…» Именно в этом мы очень сильно нуждаемся: увидеть Тело Христово как ещё один великий божественный факт. В нашем духе должно запечатлеться небесное откровение о том, что «мы, многие, — одно Тело в Христе». Только Святой Дух может донести до нас полный смысл этих слов, но, когда это произойдёт, это перевернёт всю нашу жизнь и работу.

БОЛЕЕ ЧЕМ ПОБЕЖДАЕМ ЧЕРЕЗ НЕГО

Мы видим историю только начиная с Падения, а Бог видит её с самого начала. Бог задумал что-то ещё до Падения, и в последующие века Его замысел полностью осуществится. Бог, разумеется, знал и о грехе, и об искуплении, но Его великий замысел в отношении Церкви, показанный во 2-й главе Бытия, ничего не говорит о грехе. Если пользоваться ограниченными понятиями, то Он как бы мысленно перескакивает через всю историю искупления и видит Церковь в вечности в будущем, видит её служение и (будущую) историю, в которой совершенно нет греха, а есть только Бог. Он видит Тело Христово в славе, которое не выражает ничего от падшего человека, а выражает только то, что является образом прославленного Сына Человеческого. Такова Церковь, удовлетворившая Божье сердце и достигшая владычества.

В 5-й главе Послания к эфесянам мы находимся внутри истории искупления, однако по благодати мы всё равно видим этот Божий вечный замысел, выраженный в словах о том, что Христос представит Себе Церковь славной. Но теперь мы замечаем, что, прежде чем Церковь будет представлена Христу в славе, её (поскольку теперь она загрязнена Падением) нужно приготовить при помощи воды жизни и очищающего Слова. Теперь у неё есть изъяны, которые нужно устранить, и раны, которые нужно исцелить. И всё же как драгоценно обещание и как благодатны сказанные о ней слова: «не имеющей ни пятна» — то есть не имеющей ни следа от греха, который теперь вообще забыт; «ни морщины» — то есть не имеющей никаких признаков старости, никаких следов потерянного времени, потому что всё потерянное время теперь навёрстано и всё теперь стало новым; «непорочна» — так что ни Сатана, ни бесы, ни люди не могут найти в ней ничего, за что её можно было бы упрекнуть.

Таково наше нынешнее положение. Век кончается, и Сатана силён как никогда. Наша борьба направлена против ангелов, начальств и властей (Рим. 8:38; Эф. 6:12), которые противятся Божьей работе в нас и хотят уничтожить её, предъявляя Божьим избранникам множество обвинений. В одиночку нам никогда не справиться с ними, но то, что мы не можем сделать по отдельности, может сделать Церковь. Грех, самоуверенность и индивидуализм — таковы были три точно просчитанных удара, которые Сатана нанёс по самому центру Божьего замысла в отношении человека, но на Кресте Бог устранил их последствия. Когда мы верим в то, что Он сделал, — в то, что «Бог оправдывает», и в то, что «Христос Иисус умер» (Рим. 8:33-34), мы представляем собой фронт, который не одолеют даже ворота ада. Мы, Его Церковь, «более чем побеждаем через Того, кто возлюбил нас» (ст. 37).

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

КРЕСТ И ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ

Крестом Христа Бог полностью обеспечил наше искупление, однако Он не остановился на этом. Крестом Он также надёжно обеспечил исполнение того вечного плана, о котором Павел говорит, что он был «во все века скрыт в Боге, сотворившем всё». Этот план Он теперь возвестил, «чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе» (Эф. 3:9-11).

Как мы уже отмечали, из работы Креста вытекают два следствия, имеющие прямое отношение к осуществлению этого замысла в нас. С одной стороны, благодаря этой работе была высвобождена Его жизнь, и теперь она может выражаться в нас через обитающего в нас Духа. С другой стороны, благодаря ей стало возможным то, что мы называем «несением креста», то есть наше содействие ежедневной работе Его смерти внутри нас, которая, постепенно заставляя «природного человека» занять надлежащее положение — положение подчинения Святому Духу, позволяет этой новой жизни являть себя в нас. Мы, разумеется, понимаем, что это положительная и отрицательная стороны одного и того же. Мы также понимаем, что сейчас мы рассматриваем в первую очередь вопрос продвижения вперёд применительно к жизни человека, который живёт для Бога. До сих пор, говоря о христианской жизни, мы делали основной акцент на том переломном моменте, который человек переживает, начиная эту жизнь. Теперь же мы будем говорить более конкретно о том, как должен ходить ученик, и особенно сосредоточимся на том, как он может быть обучен, чтобы стать Божьим слугой. Именно о таком человеке Господь Иисус сказал: «Кто не несёт собственный крест и не идёт за Мной, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27).