Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Итак, мы будем говорить сейчас о природном человеке и о «несении креста». Чтобы разобраться в этой теме, я, рискуя наскучить читателю, позволю себе ещё раз вернуться к Бытию и поговорить о том, чего Бог хотел от человека с самого начала и как Его замысел был нарушен. Так мы сможем яснее уловить те принципы, благодаря которым мы сможем опять жить в гармонии с этим замыслом.

ИСТИННАЯ ПРИРОДА ПАДЕНИЯ

Если у нас есть хотя бы немного откровения о Божьем плане, слово «человек» всегда будет иметь для нас большое значение. Мы скажем вместе с псалмистом: «Что есть смертный человек, что Ты вспоминаешь его?» Библия ясно показывает, что больше всего Богу нужен человек — человек согласно Божьему сердцу.

Итак, Бог сотворил человека. В Быт. 2:7 мы узнаём, что Адам был сотворён живой душой и что внутри него был дух, с помощью которого он мог общаться с Богом, а снаружи — тело, с помощью которого он соприкасался с материальным миром. (Такие новозаветные стихи, как 1 Фес. 5:23 и Евр. 4:12, подтверждают, что существо человека состоит именно из трёх частей.) Своим духом Адам соприкасался с духовным миром Бога, а своим телом он соприкасался с физическим миром материальных вещей. Он вобрал в себя эти две стороны Божьего творения и стал личностью, существом, живущим в мире, поступающим самостоятельно и обладающим способностью свободного выбора. Таким образом, если рассматривать его как нечто целое, он стал существом, которое обладало самосознанием и было способно выражать себя; он стал «живой душой».

Как мы увидели выше, Адам был сотворён совершенным (в том смысле, что в нём не было ничего несовершенного, поскольку он был сотворён Богом), но он не был завершён. Ему был нужен «последний штрих». Бог сделал ещё не всё, что Он хотел сделать с Адамом. Он должен был сделать ещё кое-что, но время для этого пока не наступило. Бог постепенно осуществлял Свой замысел, ради которого Он сотворил человека и который включал в себя не только человека, но и нечто большее: цель этого замысла состояла в том, чтобы с помощью человека вернуть Богу все Его права на вселенную. Какую же помощь мог оказать в этом человек? Единственное, что мог сделать человек, — это содействовать Богу на основе своего живого союза с Ним. Бог не просто хотел, чтобы на земле жил род людей, объединённый одной кровью; Он хотел, чтобы в членах этого рода была также Его жизнь. В конечном итоге этот род низвергнет Сатану и исполнит всё, к чему стремится Бог. Именно для этого Бог сотворил человека.

Далее, мы также увидели, что Адам был сотворён нейтральным. У него был дух, который позволял ему общаться с Богом, однако, как человек, он ещё, так сказать, не был окончательно сориентирован; он обладал способностью выбора, и при желании он мог пойти противоположным путём. Божьей целью для человека было «сыновство», или, другими словами, выражение Божьей жизни в человеческих сыновьях. Олицетворением этой божественной жизни в саду, как мы уже увидели, было дерево жизни, приносившее плоды, которые можно было взять, принять, вобрать в себя. Если бы сотворённый нейтральным Адам по своей воле обратился к нему и, избрав зависимость от Бога, принял дерево жизни (олицетворявшее жизнь Самого Бога), то Бог соединился бы с людьми посредством этой жизни; Он обрёл бы для Себя духовных сыновей. Но если бы Адам вместо этого обратился к дереву познания добра и зла, то в результате он получил бы «свободу», то есть смог бы развиваться самостоятельно, без Бога. При этом, поскольку эта вторая возможность подразумевала сообщничество с Сатаной, Адам, выбрав её, тем самым сделал бы для себя невозможным достижение поставленной для него Богом цели.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДУША

Мы знаем, какой путь избрал Адам. Стоя между двумя деревьями, он поддался Сатане и съел плод с дерева познания. Это определило направление его развития. Отныне он имел в своём распоряжении знания; он стал «знать». Но плод с дерева познания сделал первого человека (и в этом вся суть) чрезмерно развитым в его душе. Его чувства были затронуты, поскольку плод был приятным для глаз, пробудив в нём «вожделение»; разум с его рассудительностью получил развитие, потому что теперь человеку была «дана мудрость», а воля укрепилась, так что теперь человек всегда мог сам решать, что ему делать. Весь этот плод вызвал расширение и полное развитие души, так что теперь человек стал уже не просто живой душой — отныне он стал жить посредством души. Теперь человек не просто обладал душой — отныне душа с её независимой способностью свободного выбора захватила в человеке место духа как главной движущей силы.

Здесь нам нужно увидеть различие между двумя вещами, так как это различие очень важно. Бог не против того, чтобы у нас была такая душа, какую Он дал Адаму; на самом деле Он даже хочет этого. Но Бог твёрдо намерен вернуть прежнее положение вещей. На сегодняшний день человек не просто обладает душой и не просто использует душу — он живёт посредством души. Именно этого добился Сатана при Падении. Он заманил человека на путь, который позволил человеку развить свою душу настолько, что она стала для него самим источником жизни.

Однако мы должны быть осторожны. Чтобы исправить положение, нам не нужно полностью перечёркивать душу. Это невозможно. Когда сегодня Крест действительно работает в нас, мы не становимся инертными, бесчувственными, бесхарактерными. Нет, у нас по-прежнему есть душа, и когда мы получаем что-то от Бога, мы по-прежнему используем в связи с этим душу — используем её как орудие, как орган, в истинном подчинении Ему. Суть вот в чём: соблюдаем ли мы в отношении души установленные Богом границы — границы, которые Он обозначил с самого начала в Саду, — или же мы выходим за рамки этих границ?

Сейчас Бог «подрезает» нас, как виноградарь подрезает лозу. В нашей душе есть неуправляемое развитие, неуместный рост, который нужно остановить и устранить. Бог должен отсечь это. Таким образом, есть два момента, в отношении которых наши глаза должны открыться. С одной стороны, Бог стремится привести нас к тому, чтобы мы жили посредством жизни Его Сына. С другой стороны, Он непосредственно работает в наших сердцах, чтобы устранить тот другой, природный источник, который является результатом плода познания. Мы каждый день усваиваем эти два урока: то, как поднимается Его жизнь, и то, как нам останавливать и предавать смерти эту другую жизнь — душевную жизнь. Эти два процесса продолжаются постоянно, потому что Бог, желая явить Себя, стремится к тому, чтобы жизнь Его Сына достигла в нас полного развития, и для этого Он возвращает нас в том, что касается нашей души, к первоначальному состоянию Адама. Вот почему Павел говорит: «Мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти» (2 Кор. 4:11).