Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Убеждаем же вас, братья и сорабы, бегать пустословия, сквернословия, шуток, пьянства, сладострастия, изнеженности, неумеренных порывов и пустых разговоров, потому что и во дни Господни, во дни радостей, не позволяем вам ни говорить, ни делать что-либо бесчестное, ибо Писание говорит в одном месте: Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему со трепетом (Пс. 2, 11). Поэтому и радости ваши должны быть со страхом и трепетом. Ибо верный христианин не должен износить из уст своих ни пения народного, ни песни блуднической, потому что во время пения приведется ему вспомнить бесовские имена идолов, и на него, вместо Духа Святого, нападет дух лукавый.

Запрещено также и клясться идолами и произносить мерзкие имена их устами, или поклоняться им, или бояться их как богов, ибо они – не боги, но или злые бесы, или шутовские произведения. Ибо говорит в одном месте Бог об израильтянах: Оставили Меня и клянутся теми, которые не боги (Иер. 5, 7). Но не в отношении к идолам только не дозволяют этого Писания. Законополагая и о светилах, они убеждают, чтобы не клялись ими и не служили им, ибо говорят:

Дабы ты… увидев солнце, луну и звезды… не прельстился и не поклонился им (Втор. 4, 19), и в ином месте: Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных (Иер. 10, 2). Ибо звезды и светила даны людям для того, чтобы светили им, а не для того, чтобы люди поклонялись им.

Израильтяне по развращению жизни вместо Создателя поклонились твари и, оскорбив Творца, а творению изумившись более должного, иногда, как в пустыне, делали тельца, иногда же кланялись Ваал-Фегору, иногда Ваалу и Фаммузу, и Астарте Сидонской, и, опять, Молоху и Хамосу и иногда солнцу, как говорится у Иезекииля, а сверх того и бессловесным животным, как у египтян Апису и козлу Мидийскому, и богам серебряным и золотым, как в Иудее. Но Господь, угрожая им за все то, сказал чрез пророка: Мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они ветви подносят к носам своим. За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их (Иез. 8, 17–18).

Видите, возлюбленные, что изрекает Господь против идолослужителей и обожателей солнца и луны? Поэтому нужно, чтобы человек Божий – христианин не клялся ни солнцем, ни луной, ни звездами, ни небом или землей или какой-либо из стихий, малой или великой. Если Учитель повелел нам не клясться истинным Богом, чтобы слово наше было вернее клятвы, ни самым небом (ибо это – эллинское нечестие), ни Иерусалимом, или святыней Божией, или жертвенником и даром, или златом храма, или собственной головой (ибо это – обычай растленных иудеев, почему и запрещено), но повелел, чтобы у верующих было да, да; нет, нет, а что сверх этого, то, – сказал Он, – от лукавого (Мф. 5, 37), – то во сколько более виновны те, которые клянутся лжеименным и воображаемое почитают истинным, кого за порочность предал Бог безрассудству делать недолжное! (V, 10–12).

Больше идолопоклонства нет греха, ибо оно есть нечестие против Бога, – однако и оно прощено ради искреннего покаяния. Но если кто грешит как бы приготовившись к борьбе, искушая Бога, как будто Он не преследует злых, тот не будет иметь прощения, хотя бы и сказал сам себе: «Хорошо мне, буду жить, как привыкло злое сердце мое, – и тогда покаюсь». Внемли, народ, чтобы кто из вас не утвердил в сердце своем [этого] помышления и не погиб вскоре (II, 23–24).

Смотри, чтобы кто не отвратил тебя от благочестия. Не уклоняйся, – сказано, – ни направо, ни налево (Прит. 4, 27), чтобы разуметь во всем, что делаешь, ибо, если не уклонишься от прямого пути, не будешь нечестивым. А о пище говорит тебе Господь: «Добро земли ешьте, всякое мясо ешьте, как зелень травы, а кровь выливай на землю, как воду» (см.: Втор. 12, 16), ибо не входящее в уста оскверняет человека, но исходящее из уст – разумею хулы, оговоры и все прочее таковое. А тук земли ешь ты в правде, потому что если что благо – Его, и если что добро – Его: пшеница юношам и вино благоуханно девам (Зах. 9, 17). Потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? (Еккл. 2, 25). Убеждает же тебя и мудрый Ездра, говоря: Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое… и не печальтесь (Неем. 8, 10). От идоложертвенного бегайте, чтобы не сделаться вам общниками бесов, ибо его приносят в честь бесов, то есть на оскорбление Единого Бога (VII, 19–21).

А вы, юноши Церкви, старайтесь служить во всех нуждах не лениво, занимайтесь делами своими со всей честностью, чтобы во всю жизнь свою довольствовать и самих себя, и бедствующих, дабы не обременять собой Церкви Божией. Так и мы, хотя занимаемся словом благовествования, однако не нерадим и о занятиях, ибо одни из нас рыболовы, другие скинотворцы, иные земледельцы, чтобы никогда не быть нам праздными. И Соломон говорит в одном месте: Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Прит. 6, 9-11). И в другом месте говорит он: Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою (Еккл. 4, 5). Итак, трудитесь непрестанно, ибо порок праздного неизлечим. Если же кто не трудится, тот у вас да не ест, ибо праздных ненавидит и Господь Бог наш, а из почитающих Бога никто не должен быть праздным (II, 63).

А о слугах что скажем мы более, кроме того, что раб должен оказывать благорасположение господину со страхом Божиим, хотя бы он был нечестивый или злой, – но отнюдь не согласие в служении? И господин пусть любит слугу и, хотя он отличен от него, пусть считает его равным себе, поскольку он – человек. А кто имеет господина верующего, тот, сохраняя ему господство, пусть любит его и как господина, и как отца – не как служащий только в глазах, но как любящий господина, зная, что за служение Бог даст ему вознаграждение. Точно так же и господин, имеющий слугою верующего, сохраняя ему служение, пусть любит его как сына или как брата, по общению в вере.