Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Всякому царству и начальству повинуйтесь в том, что угодно Богу, как служителям Божиим и наказателям нечестивых. Воздавайте им всякий должный страх, всякий взнос, всякий оброк, всякую честь, сбор, подать. Таково именно постановление Божие: никому не оставаться должным ничем, кроме изъявления дружбы, которое постановил Бог через Христа (IV, 12–13).

Если какой христианин за имя Христово и за любовь к Богу и веру в Него осужден будет нечестивыми на зрелище, или на съедение зверям, или на рудокопни, то не презирайте его, но от труда и от пота вашего пошлите ему, чем питаться ему и что дать воинам в награду, чтобы дали ему облегчение и попеклись о нем, дабы, сколько зависит от вас, не бедствовал блаженный брат ваш. Ибо кто осуждается за имя Господа Бога, тот – святой мученик, брат Господа, сын Вышнего, приятелище Духа Святого, через

Которого и каждый из верующих получил свет славного святого благовествования, потому что сподобился нетленного венца и свидетельства страданий Его и общения в Крови Его, чтобы быть сообразным смерти Христовой в усыновление.

Поэтому, все верующие, служите святым через епископа своего от имений ваших и от труда вашего, а кто не имеет чем послужить, тот пусть попостится, и что останется от того дня, то пусть назначит святым. Кто же живет в изобилии, тот еще более пусть служит им соразмерно с силой своей. А если он таков, что, отдав все достояние свое, освободит их из темницы, то будет блаженным и другом

Христовым. Ибо если совершен тот, кто, узнав божественное, раздает имение бедным, то гораздо совершеннее тот, кто раздает его за мучеников. Таковой, будучи достоин Бога, исполнит волю Его, снабжая нужным тех, которые исповедали Его перед народами, и царями, и сынами Израилевыми, и о которых объявил Господь, говоря: Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим (Мф. 10, 32). И если они таковы, что и Христос свидетельствует о них перед Отцом, то вы не должны стыдиться приходить к ним в темницы. Если вы поступите так, то это вменится вам в мученичество, потому что те стали мучениками на деле, а вы иначе – по готовности к мученичеству, как общники подвига их.

Если же кто, называя себя братом, обольщен быв лукавым, сделает зло и по уличении осудится на смерть как прелюбодей или человекоубийца, то удаляйтесь от него, чтобы быть безопасными и чтобы кто из вас не был заподозрен как общник злодеяния и не породил хулы, будто все христиане увеселяются беззаконными делами. Посему далеко удаляйтесь от них. А тем, которые, за Христа потерпев поругание, заключаются в темницу или предаются смерти, или узам, или изгнанию, помогайте со всяким старанием, освобождая члены свои из рук нечестивых. Если же кто, вступаясь за них, схвачен будет с ними и подвергнут обесчещению, тот блажен, потому что сделался общником мученика и подражателем страданий Христовых. Мы, неоднократно приняв биения от Каиафы, и Александра, и Анны, ушли, радуясь, что удостоились потерпеть это за Спасителя нашего. И вы, претерпевая это, радуйтесь, потому что блаженны будете в оный день.

И гонимых за веру и по заповеди Господней бегающих из города в город принимайте, покровительствуйте им и всячески услуживайте им как мученикам, радуясь, что сделались общниками их гонения, и зная, что они ублажены Господом. Ибо Он говорит: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мф. 5, 11–12). Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22), ибо гонимый за веру и засвидетельствовавший о Нем и претерпевший воистину есть человек Божий.

А кто отрекся, что он Христов, чтобы не быть ненавидимому людьми, и возлюбил более душу свою, нежели Господа, в руке Которого дыхание его, тот жалок и несчастлив, как проклятый и мерзкий, пожелавший быть другом людей и Божиим врагом, получивший часть уже не со святыми, но с проклятыми, вместо Царствия благословляемых возжаждавший огня вечного, уготованного диаволу и ангелам его, людьми уже не ненавидимый, но Богом отчужденный и от лица Его отверженный. Об этом изрек Господь, говоря: Кто отречется от Меня пред людьми и постыдится имени Моего, отрекусь от того и Я и постыжусь пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 33).

Всякий изучающий какое-нибудь мастерство, видя, что учитель его усовершается в мастерстве своем через деятельность и опытность, и сам ревнует сделать имеющееся у него под руками подобно, а если не в состоянии сделать этого, то не совершен еще в занятии своем. Почему же мы, имеющие Учителем Господа нашего Иисуса Христа, не подражаем учению Его? Он из послушания Отцу и по любви к нам, людям, отказался от неги, роскоши, славы, богатства, надмения, мстительности, от Матери и братьев, даже от собственной жизни и потерпел не только гонение и бичевания, поношение и осмеяние, но и пригвождение к древу, чтобы спасти покаявшихся иудеев и эллинов. Если же Он для нас отказался от покоя, не постыдился Креста, не почел смерти бесславной, то почему мы не подражаем страданиям Его и не отказываемся от собственной жизни своей за Него, когда Он дает нам терпение?

Он сделал все это ради нас, а мы делаем это для самих себя, ибо не Он имеет в нас нужду, но мы нуждаемся в Его милости. Он требует от нас только искренней и добровольной веры, как говорит Писание: Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому (Иов. 35, 7–8).

Откажемся же и от родителей, и от сродников, и от друзей, и от жены, и от детей, и от стяжаний, и от всех вообще благ жизни, когда какое из них будет препятствием к благочестию! Подлинно, мы должны молиться, чтобы не подвергнуться нам искушению, но если позовут нас к мученичеству, то мы должны исповедовать драгоценное Имя с твердостью, и если за Него отошлют нас на казнь, будем радоваться, как поспешающие к бессмертию! Когда нас гонят, не будем изумляться. Не будем любить ни нынешнего века, ни похвал от людей, ни славы и чести начальников, как некоторые из иудеев, изумляясь делам Господа, не уверовали в Него, боясь первосвященников и прочих начальников, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.

А когда исповедуем мы доброе исповедание, то не только самих себя спасаем, но и новопросвещенных укрепляем и оглашенных утверждаем.

А если оставим что из исповедания, отрекшись от благочестия по слабости воли и из страха временного наказания, то не только самих себя лишим вечной славы, но и для других сделаемся виновниками погибели и понесем двойное наказание как подавшие отречением своим повод думать, что истина, которую мы славили некогда, есть заблуждение.