Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Надлежит также, чтобы оскорбления, причиненные друг другу, прощали и не судии, но сами те, которые имеют их у себя, как объявил Господь, когда, спрошен быв мною, Петром: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? – сказал: Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 21–22). Воистину хочет Господь, чтобы так вели себя ученики Его и чтобы никогда ничего не имели ни против кого, как то: ни неумеренного гнева, ни чрезмерной запальчивости, ни несправедливого пожелания, ни непримиримой ненависти. Итак, кто гневается, тех соединяйте в дружбу, кто враждует, тех приводите в единомыслие, потому что Господь говорит: Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9).

Посему если желаешь быть христианином, то следуй закону Господню: Разреши оковы неправды (Ис. 58, 6). В тебя вложил Господь власть прощать грехи брату, сделанные им против тебя, до седмижды семидесяти, то есть до четырехсот девяноста раз. Сколько же раз ты уже простил брату своему, что не желаешь простить ему еще и теперь? Послушай, что говорит Захария: Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего (Зах. 8, 17). А ты злопамятствуешь, и вражду питаешь, и в суд идешь, и злобу обдумываешь – и молитва твоя встречает препятствие! Но хотя бы ты и четыреста девяносто раз простил брату своему, то еще более умножь негневливость во благо для самого себя: хотя он не прощает, но ты старайся простить ближнему ради Бога, да будешь сыном Отца своего Небесного, а когда станешь молиться, да будешь услышан как друг Божий (II, 45–46; 53).

Красоты, данной тебе от природы Богом, не разукрашивай, но смиренномудренно умеряй ее перед людьми. Так, волос космы своей не отращивай, но лучше подрезай и обстригай ее, дабы тем, что ты часто причесываешься и бережешь голову свою не обстриженной, или тем, что ты намазан благовонными мастями, не привлечь к себе тех женщин, которые таким образом уловляются или уловляют. И изысканной одежды не употребляй ты на обольщение и шароваров или сандалий на ноги свои не надевай злоискусственно, но носи только то, чего требуют степенность и нужда. И золотого перстня не надевай ты на пальцы свои. Все это – признаки распутной жизни. Если займешься этим более надлежащего, то не поступишь справедливо. Ибо тебе, верующему и человеку Божию, непозволительно отращивать волосы на голове и собирать их воедино, то есть в косу, или завивать их, или беречь их необстриженными, равно как взбивать их, или с помощью расчесывания и завивки делать их кудрявыми, или подкрашивать их. Это и Закон возбраняет, говоря во Второзаконии: «Не сотворите себе из волос головы ни отращивания, ни извитий», не должно также и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе: «Не обнажайте, – говорит Закон, – бород ваших» (см.: Лев. 19, 27; 21, 5). Ибо это Создатель Бог сделал пригожим для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся Закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Своему. Итак, если хочешь нравиться Богу, то воздерживайся от всего, что ненавидит Он, и не делай ничего, что не нравится Ему (1,3).

Будучи пресвитерами и диаконами Христовыми, вы всегда должны быть трезвы и для себя, и для других, чтобы могли вы вразумлять бесчинных. Писание же говорит: Сильный гневливи суть, вина да не пыют, да напившеся не забудут мудрости и право судити немощным не возмогут (Прит. 31, 4–5), а пресвитеры и диаконы, после Бога Вседержителя и возлюбленного Сына Его, подлинно суть сильные Церкви. Говорим же это не для того, чтобы они не пили (ибо не пить значит оскорблять созданное

Богом для веселия), но для того, чтобы они не упивались, ибо Писание не сказало не пить вина, но что говорит: Не упивайтесь вином (Еф. 5, 18), и опять: Терния прозябают в руце пияницы (Прит. 26, 9). Говорим также это не о тех только, которые в клире, но и о всяком верном христианине, на котором наречено имя Господа нашего Иисуса Христа, ибо и народу сказано: У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного (Прит. 23, 29–30) (VIII, 44).

Не будь ветрен, не броди, не скитайся по улицам, чтобы безвременно наблюдать за живущими худо, но, занимаясь своим мастерством и делом, всячески старайся делать любезное Богу и, вспоминая изречения Христовы, непрестанно поучайся, ибо Писание говорит тебе: Поучайся в Законе Его день и ночь, ходя в поле и сидя в доме, лежа и вставая, дабы в точности исполнять все (Нав. 1, 8; см. также: Втор. 6, 7). Даже если ты богат и не имеешь нужды в мастерстве к пропитанию, и тогда не будь бродягой и зевакой, но или приходи к верующим и единомысленным и занимайся с ними животворными беседами, или же, если не так, то, сидя дома, прочитывай Закон, Книги Царств, пророков, пой песни Давидовы и со тщанием проходи дополнение их – Евангелие (1,5).

Бегайте также неприличных зрелищ, театров то есть и церемоний эллинских, нашептываний, чарований, волхвований, очищений, ворожбы, птицегаданий, вызывания мертвых, призываний, потому что написано: Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле (Чис. 23, 23), и опять: «Чарование есть грех» (см.: 1 Цар. 15, 23), и в другом месте: Не ворожите (Лев. 19, 26) и: «Чарованиям и волхвованиям и чревовещаниям не последуйте, чародеев не заводите» (см.: Лев. 19, 31; Втор. 18, 10), почему и Иеремия убеждает, говоря: Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных (Иер. 10, 2).

Поэтому верующий должен бегать собраний нечестивых эллинов и иудеев и прочих еретиков, чтобы празднованием с ними не запутать нам душ своих в сетях, чтобы отправлением с ними праздников их, совершаемых в честь бесов, не сделаться нам общниками и нечестия их.

Должно также бегать и их торжищ и совершаемых на них игрищ, ибо верующий должен ходить на торжище только для выкупа тел и приобретения души и для покупки другого чего-либо, нужного для жизни. Итак, удерживайтесь от всякой идольской церемонии, пышности, празднества, пиршеств, поединков и всякого бесовского зрелища (II, 62).