Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

А поступая так, не суди епископа своего или собрата. Если ты осудишь брата, то сделаешься судьей, тогда как никто не выбрал тебя в судьи, ибо судить предоставлено одним священникам, потому что им сказано: Производите суд справедливый (Зах. 7, 9), и опять: «Будьте искусными торговцами», а вам этого не предоставлено – напротив, не имеющим достоинства судейского или учительского сказано: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1) (II, 36).

Старайтесь, сыны Божии, все делать по послушанию Божию и во всем будьте угодны Христу, Господу нашему, ибо кто преуспевает в беззаконии и делает противное воле Божией, тот сочтен будет у Бога как беззаконный язычник.

Воздерживайтесь от всякого любостяжания и несправедливости, ибо и в Законе написано: Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего (Втор. 5, 21), потому что всякое такое пожелание – от лукавого. Ибо кто пожелал жены, или раба, или рабыни ближнего, тот уже прелюбодей и вор по мысли; если он не раскаивается, то осужден Господом нашим Иисусом Христом, через Которого слава Богу во веки. Аминь. Ибо в Евангелии, возглавляя, утверждая и дополняя десятословие Закона, Он говорит: Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам (то есть в Законе Я чрез Моисея говорил, а теперь лично говорю вам), что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27–28). Вот, пожелавший признан прелюбодеем по мысли! А кто пожелал вола или осла, тот не о том ли помышляет, чтобы украсть и присвоить себе или увести их? Или, опять, кто пожелал поля и остался в таком намерении, тот не худо ли поступает, когда, уничтожив межу, принуждает хозяина отдать его даром? Ибо пророк говорит в одном месте: Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места. Почему говорит: Как будто вы одни поселены на земле (Ис. 5, 8). Ибо услышано в ушах Господа Саваофа это; и в другом месте: Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь (Втор. 27, 17), почему Моисей говорит: Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем (Втор. 19, 14). Поэтому-то и следуют на таких от Бога страхи, смерти, судилища, осуждения. Но в людях, послушных Богу, один закон Божий, простой, истинный, живой, – этот: что ты ненавидишь, чтобы было тебе от другого, ты другому не твори. Ты не желаешь, чтобы кто-нибудь худо смотрел на твою жену, чтобы растлить ее? И ты не смотри на жену ближнего своего злообычно. Не желаешь ты, чтобы похитили твою одежду? И ты не похищай одежды другого. Не желаешь, чтобы тебя били, злословили, бесчестили? И ты не причиняй этого другому.

Но тебя проклинает кто-нибудь? Ты благословляй его, потому что в Книге Чисел написано: Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят (Чис. 24, 9). Подобно и в Евангелии написано: Благословляйте проклинающих вас (Лк. 5, 44). Когда вас обижают, вы не обижайте взаимно, но терпите, потому что Писание говорит: Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, да отомстит за тебя Господь и наведет отмщение на обижающего тебя (Прит. 20, 22). И опять, в Евангелии говорит оно: Любите врагов ваших… благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего

Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 44–45). Будем, возлюбленные, внимать этим заповедям, чтобы через исполнение их оказаться нам сынами света! Итак, сносите, рабы и сыны Божии, друг друга (I, 1–2).

Если мир опять возвращается к пославшим его, потому что не нашел его достойных, то тем более проклятие возвратится на главу пославшего его несправедливо, потому что не заслужил принять его тот, к кому оно послано. Ибо всякий укоряющий напрасно поносит самого себя, как говорит Соломон: Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется (Прит. 26, 2), и опять говорит он: Кто разглашает клевету, тот глуп (Прит. 10, 18). Как пчела, слабая силами, когда ужалит кого, теряет жало и делается бесплодной, так точно и вы: если сделаете что несправедливое другим, то сделаете это для самих себя, ибо рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил (Пс. 7, 16), и опять: Кто роет яму ближнему, тот упадет в нее (Прит. 26, 27). Итак, кто бегает проклятия, тот да не проклинает другого, ибо то, что ненавидишь, чтобы тебе было, то ты и другому не делай (III, 15).

Прекрасная похвала христианину – ни с кем не иметь [судебных] дел, а если бы по чьему возбуждению или искушению случилось у кого дело, то пусть постарается прекратить его, хотя бы и надлежало понести от этого какой-либо урон, и да не идет он на судилище языческое. И вы не терпите, чтобы о делах ваших судили начальники мирские, ибо через них диавол причиняет рабам Божиим хлопоты и возбуждает укоризну, будто мы не имеем ни одного мудрого, который мог бы рассудить враждующих или разрешать тяжбы.

Язычники не должны знать происходящих между вами раздоров, и вы не принимайте в свидетельство против себя неверующих, и не судитесь у них, и ничем не будьте должны им относительно подати или страха, но отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 22), как то: подать, или кинсон, или дидрахму, как и Господь наш, дав статир, избавился от досаждения. Итак, избери лучше понести урон и стараться о том, что клонится к миру не только с братьями, но и с неверующими, ибо, понесши какой-либо урон в житейском, ты, как богочестивый и живущий по заповеди Христовой, не потерпишь никакого вреда в божественном. Если же какую тяжбу имеют между собою – чего да не будет! – братья, то вы, предстоятели, должны уразуметь из сего, что таковые совершают дело не братьев о Господе, но, лучше, неприязненных врагов. И если один из них окажется мягким, тихим, чадом света, а другой жестоким, дерзким, любостяжательным, то он, по дознании, что он таков, да будет подвергнут епитимии и отлучен и понесет наказание братоненавистничества, потом, если переменится, да будет принят и, таким образом быв уцеломудрены, облегчат они судилища ваши.