Коллектив авторов Религия - Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»

Поэтому не будем опрометчивы и отважны на опасности, ибо Господь говорит: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26, 41), и когда схватят нас, не устыдимся исповедания по робости. Ибо кто, отрекшись от надежды своей, которая есть Иисус, Сын Божий, освободился от привременной смерти, тот, если заутра подвергнется на одре жесточайшей болезни чрева, или желудка, или головы или какому-либо неизлечимому страданию: гниению, или антонову огню, или расслаблению, или водянке, или колике – и отойдет из жизни скоропостижной смертью, не лишился ли и здешних благ и не отпал ли от благ вечных и не подвергся ли, напротив, вечному наказанию, отойдя во тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов?

А сподобившийся мученичества пусть радуется радостью о Господе, что получил таковой венец и исшел из жизни через исповедание. Хотя бы он был оглашенный, да отыдет без печали, ибо страдание за Христа будет для него славнейшим погружением, потому что он соумирает Господу на деле, а прочие – образно. Пусть радуется он, что подражает Учителю. Так и заповедано: И усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его (Лк. 6, 40). А Учитель за нас биен был, претерпел хуления и поношения долготерпеливо, был оплеван, биен по ланитам, заушен, после поругания пригвожден ко Кресту, напоен оцтом и желчью и, совершив все написанное, сказал Богу и Отцу: «В руки Твои предаю дух Мой».

Посему и желающий быть учеником Его да ревнует Его подвигам, да подражает Его терпению, зная, что хотя бы и в огне жгли его люди, он ничего не потерпит, как те три отрока, или если и постраждет что, то получит от Господа награду, веруя в одного и единого Истинного Бога и Отца через Иисуса Христа, великого Первосвященника, Избавителя душ и Мздовоздаятеля подвигов, Которому слава во веки. Аминь.

Ибо Сам Вседержитель Бог возбудит нас через Господа нашего Иисуса Христа по неложному обещанию Своему и воскресит нас со всеми от века почившими, такими же, каковы мы в нынешнем образе, – не имеющими никакого изменения или тления, поскольку восстанем нетленными. Хотя бы мы в море скончались, хотя бы в земле рассеялись, хотя бы растерзаны были зверями или птицами, Он воскресит нас силой Своей, потому что весь мир содержится в руке Божией, но и волос, – говорит Он, – с головы вашей не пропадет, почему и убеждает, говоря: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 18–19) (V, 1–7).

Да будет же ведомо вам, возлюбленные, что крестившиеся в смерть Господа Иисуса не должны уже грешить. Как умершие не способны к соделанию греха, так и соумершие Христу не должны совершать греха. Да, мы не верим, братья, чтобы кто-нибудь, омывшись в бане жизни, продолжал делать непотребства беззаконных, а кто согрешит после погружения, тот, если не раскается и не перестанет грешить, осужден будет в геенну… Кто же невинен, те пусть и остаются таковыми и не испытывают грехов, чтобы после не подвергаться скорби, печали и рыданиям, требуемым покаянием. Да и по чему тебе, человек, знать, что, согрешив, поживешь еще несколько в настоящей жизни, чтобы и покаяться? Исход твой из этой жизни неизвестен, а кто скончается в грехе, для того нет покаяния, как сказано через Давида: Во аде же кто исповестся Тебе? (Пс. 6, 6). Посему надо быть уготованным в добре, чтобы совершить нам оный путь без печали.

Посему-то и убеждает божественное слово: Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле (Прит. 24, 27), чтобы не было у нас недостатка ни в чем хорошем, как у пяти дев в Евангелии, [у которых] по глупости их недостало елея благочестия, и они, погасившие светильники боговедения, отринуты были от брачного ложа. Посему кто щадит жизнь свою и пребывает невинным, тот живет без всякого опасения относительно сохранения для себя прежде соделанных им добродетелей (II, 7, 13).

Все повеленное вам Господом храните. О жизни своей бодрствуйте. Чресла ваши да будут препоясаны и светильники горящи, и будьте подобны людям, ожидающим, когда придет господин их: вечером, или утром, или в пение петухов, или в полночь, ибо Господь придет в тот час, в который не ожидают, и, если отворят Ему, блаженны рабы те, потому что оказались бодрствующими: он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им (Лк. 12, 37). Трезвитесь же и молитесь, чтобы не уснуть вам на смерть, ибо не помогут вам прежние добродетели, если при кончине своей заблудитесь от истинной веры! (VII, 31).

Благотворить надобно всем людям, не любопытствуя о том, кто они, ибо Господь говорит: Всякому, просящему у тебя, давай (Лк. 6, 30), очевидно же – истинно нуждающемуся, хотя бы он был друг, хотя бы враг, хотя бы родственник, хотя бы чужой, хотя бы безбрачный, хотя бы в браке состоящий. Ибо во всем Писании Господь убеждает относительно убогих, говоря и чрез Исаию: Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 7). И через Даниила говорит Он властителю: Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным (Дан. 4, 24). И через Соломона говорит Он: Милостынями и верами очищаются греси (Прит. 15, 27). И чрез Давида опять говорит: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (Пс. 40, 1), и опять: Расточи, даде убогим, правда его пребывает во век века (Пс. 111, 9). И Соломон говорит: Милуяй нища взаим дает Богови, по даянию же его воздастся ему (Прит. 19, 17), и еще: Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан (Прит. 21, 13) (III, 4).

А когда какой христианин, отрок или девица, делается сиротой, то прекрасно будет, если кто из братьев, не имеющий детей, возьмет отрока и будет иметь его вместо сына, а девицу, если есть у него сын, сверстник ей и созревший для брака, сочетает с ним браком, ибо поступающие так совершают великое дело, становясь отцами сирот, и получают за такое служение награду от Господа Бога. Если же какой богач, живущий по человекоугодию, постыдится членов сиротства, то о сироте попечется Отец сирот и Судья вдовиц, а на богача нападет такой, который истощит все, что он жалел, и сбудется над ним сказанное: «Чего не съели святые, то съедят ассирияне», как и Исаия говорит: Поля ваши в ваших глазах съедают чужие (Ис. 1, 7) (IV, 1).