Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

На основании всего здесь указанного можно, наконец, установить время нашей иконы, которая должна относиться еще к V веку и, следовательно, является пока древнейшим образцом иконы, будучи в то же время и лучшим ее образцом по художественному исполнению».

Таким образом, можно с уверенность сказать, что к данному периоду времени уже вполне сложились основные иконографические типы изображений Божией Матери, хотя стилистически эти священные изображения еще не вполне обрели те характерные особенности, которые знакомы нам по каноническим иконам Пресвятой Богородицы.

Если внимательно посмотреть Православный церковный календарь, то можно заметить, что на большинство дней года приходятся дни чествования чудотворных икон Божией матери.

К примеру, раскрыв календарь в середине года, можно увидеть, что на 1 июля по новому стилю приходится чествование Боголюбской иконы Божией Матери, на 3 июля — Моденской или по-другому, Косинской иконы Божией Матери, на 6 июля — Владимирской иконы Божией Матери и в тот же день Псково-Печерской, именуемой «Умиление» и Заоникиевской икон Божией Матери. 9 июля — праздник во имя Тихвинской иконы, а также Нямецкой, Седмиезерской и Лиддской икон Божией Матери. И так далее. Всего же в богослужебном году чествуется более трехсот чудотворных икон. Хотя вообще чудотворных икон Пресвятой Богородицы гораздо больше.

Как разобраться во всем многообразии икон Божией Матери? Существует какая-либо классификация богородичной иконографии? Конечно, существует. Как в иконографии Спасителя, так и в иконографии Богородицы можно выделить основные типы изображений. Необходимо заметить, что хотя предлагаемая классификация и лежит в русле общепринятой в искусствоведение и церковной археологии, все же основной акцент будет делаться на богословском смысле типизации изображений Святой Богородительницы. И поэтому рассматриваются эти типы не в последовательности их исторического развития, а по богословски оправданным приоритетам.

Основных типов иконографии Богородицы три.

Это — Умиление или Милующая, по гречески — Елеуса, Путеводительница, по гречески — Одигитрия и Молящаяся, по гречески — Оранта.

Эти типы иконографии Божией Матери представляют собой своеобразные ступени спасения падшего человечества:

Умиление (Милующая) — Боговоплощение;

Одигитрия — путь ко спасению через Христа Спасителя;

Оранта — моление о спасении каждого члена Церкви Христовой и привлечении в стены Церкви всех тех, до кого еще не дошло слово Божие.

«Умиление» — русский вариант перевода греческого слова Елеуса (Eleousa), что в точном переводе значит — «милостивая».

Этот тип иконографии сложился в Византии в XI веке на основе иконографического типа «Одигитрия».

Академик Н.П. Кондаков пишет: «Когда появился в типе Одигитрия вариант, отчасти известный под именем Божией Матери Елеусы, т. е. Милостивой, было бы трудно сказать в настоящее время с определенностью. По-видимому, это был сначала только украшающий эпитет, пригодный для всякого «молельного» образа Божией Матери и потому усваиваемый иконам Одигитрии, наравне с другими, но возможно, что одна из икон Одигитрии особо прославилась под этим именем. Возможно, далее, что имя Елеусы-Милостивой стали предпочтительно придавать именно тому варианту Одигитрии, в котором, Божия Матерь как бы склоняется к Сыну, ища у Него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает Ей и миру благословением».

Иконы типа Елеусы как правило поясные.

В иконографии представлено соединение земного и небесного, выраженное сопряжением нимбов и взаимоприкосновением двух ликов Божией Матери и Богомладенца. Это символическое изображение Христа и Церкови Христовой.

Богомладенец может быть изображен как на правой, так и на левой руке Божией Матери — это только варианты одного и того же иконографического типа.

Одежды Богородицы на иконах соответствуют историческим одеждам периода Ее земного бытия.

Женская одежда античного времени:

1 — чепец,

2 — мафорий,

3 — туника

Мафорий ( греч. — накидка) — большой четырехугольный плат, покрывающий голову и укутываюший всю фигуру. Мафорий Богородицы с 474 года находится во Влахернском храме в Константинополе. В иконографии тона мафория Божией Матери преимущественно темно-красных оттенков. По краям мафорий украшен каймой и бахромой.

Иконографический тип «Умиление».

Иконы Божией Матери «Владимирская» (слева) и «Ярославская»

Звезды на мафории имеют два значения: во-первых (в случае, когда изображены три звезды: на главе и на плечах) — это символ непорочности Приснодевы «до рождества, в рождестве и по рождестве»; а во-вторых — это символ Святой Троицы. На многих иконах фигура Богомладенца закрывает собой одну из звезд, символизируя тем самым Воплощение второй ипостаси Святой Троицы — Бога Сына.

Нимб вокруг головы Божией Матери, в отличие от нимба Богомладенца не содержит вписанный крест.

На иконах Божией Матери обязательно присутствует именование — сокращеное начертание слов «Матерь Бога» — .

Наиболее известны следующие чудотворные иконы этого типа:

Владимирская икона Божией Матери

Донская икона Божией Матери

икона «Взыграние младенца»

Икона Божией Матери «Достойно Есть»

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

Феодоровская икона Божией Матери

Донская икона Божией Матери икона «Взыскание погибших»

икона «Достойно Есть»

Игоревская икона Божией Матери