Сергей Алексеев - Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений

«Боярская республика» — Господин Великий Новгород в XIV–XV веках переживал политический, экономический и небывалый духовный расцвет. По заказам бояр, богатых ремесленников и купцов возводились новые храмы, аналогов которым не было в архитектуре других государств. В первую очередь — это церкви Феодора Стратилата на Ручью (1361 г.) и Спаса Преображения на Ильине улице (1374 г.).

Для росписи последней и был приглашен известный византийский изограф Феофан, прозванный новгородцами Греком. Родившийся в 30-е годы XIV столетия, получивший блестящее образование, расписавший в разных странах более 40 церквей, «гречин, книги изограф нарочитый и живописец изящный во иконописцех» прибыл в Новгород для совершенствования своего дара.

В свою очередь, неповторимая живописная манера византийца поразила новгородских изографов: стремительные широкие мазки, уверенно положенные блики, точно очерченный абрис фигур. И цветовая гамма: красно-коричневая, почти монохромная, но все же производящая впечатление многоцветности из-за разнообразия оттенков красных и желтых охр.

Фрески церкви Спаса Преображения — единственная дошедшая до нашего времени монументальная работа мастера. Работа, имеющая документальное подтверждение в Новгородской летописи и являющаяся главным источником для изучения живописной манеры знаменитого византийца.

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Новгород. 1374 г.

Несмотря на то, что фрески, расчищенные от поздних записей только в XX веке, сохранились фрагментарно, по ним можно восстановить общую систему росписи церкви.

В главном куполе — полуфигурное изображение Христа Пантократора в окружении архангелов и серафимов. В барабане помещены праотцы Адам, Авель, Ной, Сиф, Мельхиседек, Енох и пророки Илия и Иоанн Предтеча. В Троицком приделе, на хорах прекрасно сохранились «Богоматерь Знамение с архангелом Гавриилом», «Поклонение жертве», «Троица», а также изображения святых.

Феофан Грек. Фрески церкви Спаса Преображения на Ильине улице. 1378 г.

Феофан Грек. Фрески главного купола церкви Спаса Преображения на Ильине улице. 1378 г.

После 1378 года Феофан Грек, по свидетельству современника, монаха Епифания Премудрого, был приглашен в Нижний Новгород, но работы этого периода до нас не дошли.

Феофан Грек. Богоматерь. Икона Благовещенского собора. 1405 г.

Мастерская Феофана Грека. Инициал из Евангелия Кошки. 1395 г.

Следующим этапом деятельности Феофана Грека стала Москва.

Появление Феофана Грека оказало сильное воздействие на московскую иконописную школу. Окруженный местными мастерами, учениками, он на собственном примере знакомил москвичей с высокопрофессиональной византийской иконописью.

В 1405 году, по свидетельству письменных источников, Феофан Грек, Прохор с Городца и чернец Андрей Рублев приступили к росписи Благовещенского собора. Этот труд — самое значительное в московском периоде деятельности Феофана Грека. Он осуществлял руководство работами, а непосредственно его кисти принадлежит ряд икон деисусного чина иконостаса: «Спас в силах», «Богоматерь» и «Иоанн Предтеча».

Кисти Феофана Грека приписывают икону Божией Матери «Донская», датируемую концом XIV века. Икона двухсторонняя: на обороте — Успение Божией Матери.

К началу XV столетия относят известную икону «Преображение», которая если и не была написана самим Феофаном, то явно вышла из-под кисти изографа его круга.

Круг Феофана Грека. Икона Божией Матери «Донская». Лицевая сторона. Конец XIV в.

В мастерской Феофана писали не только иконы. Большое внимание уделяли и книжной миниатюре, что являлось весьма характерным для эпохи рукописных книг, — многие именитые изографы выполняли иллюстрации и орнаментальные заставки.

Круг Феофана Грека. Успенье. Оборотная сторона иконы Божией Матери« Донская» . Конец XIV в.

Уже после кончины Феофана Грека, которая последовала около 1410 года, иеромонах Троице-Сергиевой лавры Епифаний Премудрый в письме к митрополиту Кириллу Тверскому рассказывает: «Когда я был в Москве, жил там и преславный мудрец, философ зело искусный, Феофан Грек, книги изограф опытный и среди иконописцев отменный живописец, который собственною рукой расписал более сорока различных церквей каменных в разных городах: в Константинополе, и в Халкидоне, и в Галате, и в Кафе, и в Великом Новгороде, и в Нижнем. В Москве же им расписаны три церкви: Благовещения святой Богородицы, святого Михаила и еще одна…

…Сколько бы с ним кто ни беседовал — много ли, или мало, — не мог не подивиться его разуму, его притчам и его искусному изложению…»

Следующий документ носит название «Послание мудрого Феофана монаху Прохору». Датируемое концом XIV — началом XV века «Послание» историки приписывают Феофану Греку. В этом письменном свидетельстве открываются такие грани личности изографа, как высокая образованность и острый ум. Исследователи этого памятника считают, что если автор «Послания» — действительно Феофан Грек, то наиболее возможный адресат — иконописец, сотрудник Феофана по росписи Благовещенского собора Прохор с Городца, который, вероятно, был монахом.

«Поскольку видимость всего сущего под луной преходяща, в торжестве видимости и состоит жизнь: и что на море, но не только, но и что свойственно облакам, то же — и в жизни. В день же торжества не вспоминают зла, но главное в торжестве — вспомнить Бога. Память же о Боге на два вида разделяется: при разуме это — похвала, при погрешности в правом суждении — хула. Бога ведь не достигает вражда; не только вражда, но и хвала. Человеческие же дела доступны и тому, и другому. Потому хвалящих или хулящих ждет или спасение, или погибель. Бог ведь необъятен. Потому подобает, хорошо уразумев, хвалить или, не уразумев, молчать.