Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

При такомъ положеніи вещей, большинство грековъ желало прекратить всѣ дальнѣйшіе переговоры и вернуться въ Константинополь, о чемъ и открылись Императору. Но Императоръ запретилъ имъ, дѣйствуя уже не столько увѣщаніями, сколько угрозами. Между тѣмъ, онъ вошелъ въ тайные переговоры съ Виссаріономъ, Исидоромъ и протосингеломъ Григоріемъ Маммой (впослѣдствіи ярымъ уніатомъ и уніатскимъ Константинопольскимъ патріархомъ, большимъ противникомъ св. Марка Ефесскаго); Императоръ поручилъ имъ заняться нахожденіемъ путей къ заключенію Уніи. Въ то же самое время, въ двухъ бесѣдахъ съ Папой онъ просилъ его не требовать отъ грековъ болѣе точной формулировки ученія объ исхожденіи Св. Духа, а удовлетвориться той, которую греки направили латинянамъ ранѣе. Но Ватиканъ былъ непреклоненъ. Отъ имени Папы кардиналъ Цезарини заявилъ Императору слѣдующее: “Мы искали дискуссіи ради того, чтобы вывести истину на свѣтъ, а вы этого не желали; мы вамъ послали въ письменномъ видѣ наше исповѣданіе вѣры, а вы отнюдь не удовлетворились. Теперь вы намъ послали со своей стороны ваше исповѣданіе вѣры, сопровожденное выдержками изъ Свв. Отцевъ, а мы васъ просимъ дать болѣе точное объясненіе (вашего вѣрованія). Но вы не желаете его дать, и посему намъ не о чемъ больше говорить”. Императоръ отвѣтилъ: “Я — не хозяинъ Собора... Формула, которую мы вамъ направили, довлѣетъ, и нѣтъ никакой необходимости въ разъясненіи... Что вы хотите болѣе сего? — Вы признаете Сына Виновникомъ Духа; далеко отъ того, чтобы противорѣчить сему, мы съ вами соглашаемся въ этомъ выраженіи; и именно какъ знакъ нашего согласія должно быть принято то, что мы вамъ не возражаемъ”. Кардиналъ Цезарини отвѣтилъ на это: “Употребляя слова “проистекаетъ” и под., ваши имѣютъ въ виду то второе “происхожденіе” Св. Духа, именно — происходящее во времени; а то, что мы желаемъ, это — заявленіе, согласующееся со Свв. Отцами, которые возвѣщаютъ Сына въ отношеніи Св. Духа, какъ “una cum Patre, causalitatem substantiæ” 7).

17-го мая греки собрались въ жилищѣ Патріарха для обсужденія вопроса объ Уніи, но не пришли ни къ какому результату.

21-го мая Императоръ снова обратился къ Папѣ съ прежней просьбой не принуждать грековъ къ болѣе точной формулировкѣ своей формулы. Но Папа послалъ къ грекамъ трехъ кардиналовъ, которые еще разъ категорически затребовали отъ грековъ дать ту формулировку заявленія объ исхожденіи Св. Духа, которая имъ, латинянамъ, была угодна. Греки отказались это сдѣлать. Тогда папа вызвалъ къ себѣ Императора и выразилъ ему неудовольствіе на то, что столько денегъ, затраченныхъ имъ на Соборъ, явились потерянными по винѣ грековъ, не хотящихъ придти къ соглашенію съ латинянами. Императоръ отвѣтилъ, что, по мнѣнію грековъ, формулировка, данная ими латинянамъ, не нуждается въ поясненіи, и большинство грековъ отказывается дать иную; кромѣ того, онъ заявилъ, что. не можетъ принуждать своихъ іерарховъ.

27-го мая Папа пригласилъ къ себѣ грековъ и черезъ переводчика обратился къ нимъ съ увѣщаніемъ. Онъ говорилъ имъ о своемъ рвеніи достичь Уніи, о томъ рвеніи, которое вначалѣ проявляли также и греки; затѣмъ онъ сталъ порицать ихъ за то, что они, противно уговору, отказываются вести новыя дискуссіи и принять исповѣданіе вѣры латинянъ, безъ уточненія своего собственнаго исповѣданія. Если будетъ заключена Унія, помощь Западныхъ государей Византіи не заставитъ себя ждать. Закончилъ Папа свою рѣчь призывомъ къ грекамъ заключить Унію.

На рѣчь Папы отвѣтилъ Исидоръ Кіевскій: “То, что сказалъ Папа — справедливо. Но и греки не оставались бездѣйственными, и дѣло такой важности требуетъ значительнаго времени”.

Съ тѣхъ поръ среди грековъ наступаетъ рѣзкій переломъ, о которомъ мы говорили въ началѣ 5-й главы нашего труда. Нѣсколько греческихъ іерарховъ, именно — Исидоръ, Виссаріонъ, Дороѳей Мителенскій и епископъ Лакодимійскій заявили Императору, что если онъ желаетъ Унію, то они готовы сами немедленно заключить ее. Но Императоръ, не желая вызвать открытаго раскола среди греческихъ іерарховъ, такъ какъ были среди нихъ и рѣшительные противники Уніи, не одобрилъ ихъ планъ. 28-го мая, на внутреннемъ собраніи, онъ обратился съ рѣчью къ своимъ грекамъ, призывая ихъ немедленно заключить Унію, если этому не препятствуетъ ихъ совѣсть; по его, Императора, мнѣнію, совѣсть не препятствуетъ сему. Закончилъ онъ свою рѣчь призывомъ заключить Унію ради спасенія государства. “Всякій, кто препятствуетъ заключенію этой святой Уніи”, говорилъ Императоръ, “является болѣе дурнымъ предателемъ, чѣмъ Іуда”. Нѣкоторые іерархи вокликнули на это: “Да, анаѳема тому, кто не любитъ Унію! Только эта Унія должна быть свята!” Затѣмъ, въ теченіе двухъ дней Исидоръ и Виссаріонъ на собраніи читали выдержки изъ свв. Отцевъ, дабы примирить ученіе греческихъ Свв. Отцевъ съ ученіемъ латинянъ объ исхожденіи Св. Духа и отъ Сына. Напрасно св. Маркъ Ефесскій указывалъ на то, что приводимыя ими мѣста являются фальсифицированными въ рукописяхъ со стороны латинянъ.

30-го мая Георгій Схоларій, въ добавленіе къ своимъ рѣчамъ о пользѣ заключенія Уніи, передалъ собранію свое сочиненіе въ пользу мнѣнія, что Св. Духъ исходитъ отъ Отца и Сына. Возможно, что оба сочиненія были поданы имъ по распоряженію Императора, а не были его личнымъ мнѣніемъ.

Въ то время какъ происходило внутреннее наступленіе на сознаніе греческихъ іерарховъ, и со внѣ производился нажимъ, чтобы скорѣе покорить непокорныхъ еще. Греки терпѣли не только духовную муку, но и лишенія и даже голодъ, о чемъ свидѣтельствуютъ и св. Маркъ Ефесскій и Сиропулъ. Лишенія эти происходили отъ того, что уговоренныя латинянами суммы не выдавались регулярно грекамъ на ихъ пропитаніе. Св. Маркъ такъ упоминаетъ объ этомъ въ своемъ автобіографическомъ трудѣ: “Много было потрачено времени, и наши тяжело переносили отлагательства и страдали въ нуждѣ и были изведены голодомъ, ибо и этимъ имъ приходилось бѣдствовать: ничего никому не давалось изъ уговоренныхъ суммъ, дабы принудить тѣмъ постепенно покориться имъ (т. е. латинянамъ)” 8). Правда, въ оправданіе Папы можно сказать, что въ это время и самъ Ватиканъ терпѣлъ затрудненія матеріальнаго характера.

Но возвратимся къ нашему изложенію.

Императоръ собралъ большое внутреннее собраніе и запросилъ присутствующихъ объ ихъ мнѣніи о заключеніи Уніи. Патріархъ заявилъ, что онъ готовъ принять Унію и согласиться на принятіе догмата, что Св. Духъ исходитъ отъ Отца и Сына, но что “Filioque” никоимъ образомъ не должно вносить въ православный Сѵмволъ Вѣры, и слѣдуетъ настоять, чтобы Ватиканъ не требовалъ никакихъ измѣненій въ богослуженіяхъ и обрядахъ Православной Церкви. Патріархъ былъ мнѣнія о необходимости Уніи не столько ради интересовъ Церкви, сколько ради интересовъ государства: “Унія и согласіе Церкви являются для насъ необходимостью и нашимъ долгомъ” — говорилъ онъ; — “если мы угодимъ латинянамъ, то это будетъ огромная помощь Отечеству; благодаря ей послѣдуетъ стабильность государства и все наладится” 9). Послѣ сего слово взялъ Императоръ, который, сказавъ, что Флорентійскій Соборъ онъ считаетъ Вселенскимъ и ничѣмъ не уступающимъ прежде бывшимъ Вселенскимъ Соборамъ, заявилъ, что если таково рѣшеніе Собора, то, какъ мірянинъ, онъ покоряется ему, а какъ Императоръ, будетъ соблюдать его рѣшеніе; онъ также сказалъ, что “Filioque” не должно быть вносимо въ Сѵмволъ Вѣры Православной Церкви, и всѣ обряды Православія должны пребывать ненарушенными. Исидоръ, Виссаріонъ и Дороѳей Мителенскій заявили, что они стоятъ за выраженіе, что Св. Духъ исходитъ “отъ Сына”. Св. Маркъ Ефесскій, Антоній Ираклійскій, Досифей Монемвасійскій и Софроній Ангіальскій рѣшительно возразили противъ Уніи, говоря, что они никогда не повѣрятъ тому, что Сынъ является Виновникомъ Св. Духа. Другіе іерархи не высказались столь отчетливо, но все же большинство было противъ Уніи, заключаемой на такихъ условіяхъ.