Гуайта Джованни - Жизнь человека: встреча неба и земли

Мне кажется, Оливье Клеман в своем анализе обобщает частные ситуации. В армянской истории Церковь никогда не была порабощена государством, как, возможно, это было в России во времена Петра I и последующих ее правителей. В Армении никогда не было сильной централизованной власти, подобной власти царя или императора, которая могла бы использовать Церковь в своих интересах. В течение долгой и трудной истории нашего народа Церковь отождествляла себя с судьбой нации.

Вопрос, который ставит здесь Оливье Клеман о сочетании веры, Евангелия и национальной принадлежности, является очень важным. Конечно, нельзя называть себя православным, будучи атеистом. Превращать православие в национальный символ, считать его проявлением народной культуры на уровне фольклора — значит не встретить Христа. Принадлежность к Православию — это принадлежность Христу, а потом уже к определенной Церкви или православному народу. Но вопрос взаимодействия веры и национальной идентичности гораздо сложнее и имеет свои оттенки, которыми часто пренебрегают. Внутри нашей культуры восприятие вести о Христе носило столь экзистенциальный характер, что стало частью исторического опыта народа. Поэтому чувство национальной принадлежности неотделимо от веры и Церкви. Такова ситуация в наших восточных Церквах, которые — не надо об этом забывать — являются национальными. Естественно, что, освободившись от режима, который говорил и действовал под прикрытием искусственного интернационализма и стремился уничтожить характерные особенности подчиненных народов, национализм иногда перерастает в нетерпимость и сознание собственной исключительности. Но как чувство принадлежности к определенному народу и культуре национализм не является отрицательным явлением.

Сейчас в Армении, как и в других постсоветских республиках, некоторые люди из-за своего коммунистического прошлого воспринимают веру как идеологию. Следовательно, Церковь должна своей проповедью и жизнью помочь этим людям скорректировать такое представление. Вы хорошо знаете, что христианская вера — это, я бы сказал, вера воплощенная через личность самого Господа, который есть Воплощенное Слово. Христианская проповедь в странах, образовавшихся после падения советского режима, на мой взгляд, должна затрагивать прежде всего те аспекты веры, которые непосредственно связаны с жизнью и касаются человека и общества в конкретных условиях сегодняшнего дня.

Армянская Церковь может и должна способствовать оздоровлению нации и государства на принципах нравственности, которые составляют прочную основу жизни любого народа.

Мы еще вернемся к теме национализма. Сейчас я хотел бы остановиться на проблемах постсоветского общества. Каковы на Ваш взгляд наиболее явные последствия семидесятилетнего режима?

Я думаю, что главным следствием насаждаемого коммунистами коллективистского сознания явилась потеря людьми чувства достоинства человеческой личности. В амбициозном стремлении построить новый мир на основе марксистской идеологии коммунистические власти игнорировали значение человека как индивидуума, учитывая только интересы общества в целом, т.е. государства. Но достоинство человека как личности нельзя игнорировать или унижать. Чтобы переустроить общественную жизнь, мы должны вернуть людям чувство собственного достоинства, восстановить его значение и начинать надо с образования.

Надо также возродить в человеке доверие к самому себе, к возможности созидать, быть ответственным за собственную жизнь, проявлять личную инициативу. Надо снова почувствовать, что наша судьба в наших руках. Государство в социалистических странах угнетало людей, поэтому они находились в скрытой, молчаливой оппозиции. С другой стороны, так как все было в руках государства, люди надеялись только на него. Это продолжается и сегодня. Часто я спрашиваю у тех, кто жалуется, что власти не делают того или другого: а что такое государство? Государство — такое, каким мы хотим, чтобы оно стало, государство становится таким, каким мы его создаем собственными усилиями.

В странах диаспоры мы прошли через процесс изменения менталитета: от психологии граждан второго сорта, от беженцев и ссыльных мы пришли к сознанию граждан, пользующихся всеми правами и вовлеченных в общественную жизнь. Я думаю, что подобная эволюция произойдет сейчас и в Армении. Эта страна в тридцать тысяч квадратных километров доверена нам, и мы несем за нее ответственность; если что-то не получается, мы не можем больше пожимать плечами и говорить, что это зависит от Москвы, или перекладывать ответственность на плечи Турции, как это делали наши отцы во времена Османской империи... Сегодня мы должны ругать только самих себя! Но лучше, засучив рукава, всеми силами взяться за дело и создавать не только материальные ценности, но также новые перспективы и новое понимание нашего национального духа.

Я думаю, что сегодня наш народ нуждается в метанойе, во внутреннем обращении.

Считаете ли Вы, что это длительный процесс, потребующий смены не одного поколения?

Конечно, это потребует времени. Но скорость изменений будет зависеть от интенсивности наших усилий — нельзя все списывать на время. Мы должны стремиться к тому, чтобы нести ответственность за самих себя, преодолеть этот менталитет зависимости.

Свобода без ответственности не может быть подлинной и полной; нужно обратить внимание на особенности нашей национальной психологии, которые помогут нам быть ответственными перед самими собой. В прошлом наш народ отстаивал национальную идентичность в чрезвычайно трудных условиях; сегодня мы должны вновь проявить такие наши качества, как упорство и усердие в труде; одной из главных задач должно быть изыскание средств, которые позволят людям работать и зарабатывать на жизнь, — это уже будет способствовать обретению чувства собственного достоинства.

Мне кажется, что в этом процессе само существование армянской диаспоры оказалось провиденциальным. Она стала как бы некоторым резервуаром людских сил, способных помочь Армении. Я имею в виду не возможность оказания материальной помощи, а то, что у миллионов армян, рассеянных по всему миру, другое образование, другая психология, у них другой опыт жизни, который они могут разделить со своими братьями в Армении.

Позвольте мне быть откровенным и сказать, что, возможно, избрание Католикосом Эчмиадзинского престола армянина из диаспоры имеет такое же значение...

Диаспора представляет сегодня огромную силу для нашей страны. Я рад видеть, что со дня провозглашения независимости братья и сестры диаспоры много сделали для Армении. Действительно, их вклад заключается не только в материальной поддержке, но, прежде всего, в человеческом участии. Армяне диаспоры могут разделить с нами сокровища своих познаний из области технологий, культурной и интеллектуальной жизни — всего, чему они научились, благодаря опыту, полученному в различных странах мира. Стена, которая отделяла Армению от диаспоры, разрушена; но еще многое надо сделать; это время наведения мостов, установления контактов, так как в единстве этих двух составляющих нашей нации находится сила, в которой тайна нашего обновления.