Гуайта Джованни - Жизнь человека: встреча неба и земли

Ваше Святейшество, каково значение Вашего избрания? Как христиане мы верим, что оно выражает волю Бога и что Ассамблея, на которой Вас избрали, услышала голос Св. Духа. Однако в этом выборе присутствует и человеческая мотивация. Выбирая человека, который всегда жил за границей, стремилась ли тем самым Армянская Церковь освободиться от груза семидесятилетнего прошлого? Возможно, она хотела открыться Западу, другим Церквам, принять вызов обновления? Или это просто победа диаспоры над постсоветской Арменией, а может быть, желание примирить два враждующих Католикосата?

Мне кажется, надо спросить у тех, кто голосовал... Большинство избирателей были армяне, приехавшие из Армении и из бывших советских республик. Я думаю, что все упомянутые Вами причины сыграли роль в этом выборе. Но для меня он имеет одно значение: я должен служить своему народу и отдать ему все, что даровал мне Бог, что я получил за сорок пять лет служения в Церкви. Возможно, многие, кто участвовал в моем избрании, думали, что опыт, который я приобрел как священник, епископ и Католикос Киликии, может быть полезным и придаст некоторый толчок процессу обновления нашей Церкви и нашей страны. Оказанное доверие обязывает меня быть смиренным; принимая волю народа, которая выражает волю Бога, я просил Господа дать мне все необходимое, чтобы ответить его чаяниям. С самого начала я знал, что задача будет тяжелой, но за эти два с половиной года убедился, что она гораздо тяжелее, чем я предполагал.

Каковы успехи Вашего Католикосата за прошедшие два с половиной года? Какие у Вас планы на будущее?

Сегодня Армения вновь открывает подлинный образ Церкви, она начинает понимать, что Церковь не наследие прошлого, как заставляли думать людей в течение семидесяти лет. Она не статичный институт, но действенное присутствие в жизни нашего народа.

Нашей приоритетной задачей является обновление церковного служения, формирование нового поколения священников и мирян, вовлеченных в жизнь Церкви. Поэтому я начал с реорганизации семинарии. Я благодарен Богу за то, что большинство сегодняшней молодежи отвечает на призыв Господа. Но многое еще предстоит сделать, особенно для улучшения качества образования. Семинария сохраняет приоритет в моих заботах о Церкви.

Во-вторых, мы создали центр христианского образования мирян, который должен готовить преподавателей религиозного воспитания в школах. Евангелие — это не сокровище древности или рукопись, украшенная красивыми миниатюрами. Евангелие — это божественная весть, которая должна звучать в жизни человека, семьи, общины, народа. Поэтому, проповедуя, Церковь не должна провозглашать учение или заниматься идеологической пропагандой; слово проповеди для меня является синонимом обязательств, служения, действия. Это означает, что надо менять методологию проповеди.

В-третьих, Церковь должна участвовать в культурной жизни, поскольку в Армении культура неотделима от религии. Мы придаем огромное значение печатным изданиям Католикосата. Этим я занимался и в Антелиасе, когда был Католикосом Киликии. Сейчас мы, в основном, публикуем произведения наших Отцов, переведенные на современный армянский язык, а также дидактические тексты: проповеди, медитации, объяснения литургии и прочее.

Мы много делаем, но еще больше предстоит сделать по восстановлению приходов, обновлению древних церквей и строительству новых. Это важно, так как община должна иметь место для своих встреч, ведь христианская жизнь — это прежде всего жизнь общины. Поэтому надо обновить само понятие прихода, которое было совершенно искоренено в советское время. Надо также реорганизовывать жизнь епархий и учреждать новые и в Армении, и в диаспоре.

Наконец, существует социальный аспект деятельности, который в Церкви называют «диаконией» (diakonia, служение). Много говорят о «кинонии» (koinonia, общение), о «керигме» (kerigma, проповедь), но диакония должна стать итогом наших отношений с Богом и нашего провозвестия о Христе: именно в служении кинония и керигма находят свое конкретное выражение. Диакония в нашей Церкви еще слаба из-за недостатка материальных средств. Помощь бедным, инвалидам, больным, старикам, всем нуждающимся составляет часть заботы о человеке, которую проявил Христос, и по этому пути должна следовать Церковь. При коммунизме наша Церковь не занималась социальной помощью, так как это было строго запрещено. Поэтому мы должны начинать с самого начала. К сожалению, многое зависит от экономики; у нас нет средств, которые мы могли бы получать из постоянных источников, а все, чем владели прежде Церкви, конфисковано коммунистическим государством. Однако, благодаря помощи людей, особенно армян диаспоры, и поддержке экуменических кругов, мы уже начали помогать людям. Мы признательны всем, кто оказывает нам помощь, и убеждены, что Бог даст нам все для выполнения этой задачи.

Часто говорят, что армяне прекрасно знают свою историю и могут назвать автора и дату создания любою па мятника, церкви или хачкара (креста, высеченного в камне). Дни, проведенные в Эчмиадзине, убедили меня в этом. Однако, разговаривая с вашими семинаристами и молодыми диаконами, я заметил, что хорошо зная историю Армении, они тем не менее живут только воспоминаниями о славном прошлом; напротив, они открыты к экуменическому диалогу и готовы принять вызов современного общества. В результате наблюдения со стороны у меня создалось впечатление, что Армянская Церковь не только гордится своим прошлым, своими святыми и мучениками, но она с тем же чувством гордости хочет смотреть в будущее.

Ваши слова меня радуют, так как они побуждают меня идти по выбранному пути. Я благодарю Бога, глядя на то, как молодежь начинает осознавать наше место в мире. В прошлом о мире знали не так много; в наши дни кругозор каждого человека расширяется, и те, кто вовлечен в церковную жизнь в результате контактов с диаспорой и с экуменическими кругами, все больше понимают, что сегодня наша Церковь должна быть более живой, чем вчера.

Часто говорят о трагическом прошлом нашей земли, о войнах, преследованиях, геноциде, рассеянии армян и т.д. Сегодня эти бесконечные разговоры вызывают у молодежи протест. Почему, спрашивают они, надо представлять Армению как страну страха, резни и страдания? Да, наша история не была историей земли, где текут молоко и мед; трудностей было предостаточно... Но сейчас мы хотим вновь обрести наши жизненные силы, энергию, достоинство. Раньше в диаспоре говорили о starvingArmenians и даже в определенных кругах во Франции — о salesArméniens, о «грязных армянах», потому что мы пришли на Запад как беженцы, как гонимые и униженные... Но сегодня армян на Западе признали как успешных предпринимателей в самых различных областях жизни; среди армян диаспоры и нашей страны есть выдающиеся люди, которые заставили о себе говорить.