Константин Пархоменко - Чудеса Христовы

«Во Христе смерть входит в Божество и в Нем испепеляется, ибо не находит себе в Нем места» (Вл. Лосский). Божество во Христе оказалось смерти не по зубам, а так как во Христе Божественное и человеческое были соединены нераздельно, навсегда, с самого мига Воплощения, то и воскрес Христос во плоти, а не только по Божеству.

Мог Спаситель воскреснуть после смерти мгновенно? «Мог бы Он и в самую минуту смерти воздвигнуть тело и явиться живым. Но предусмотрительно не сделал этого, потому что сказали бы, что тело вовсе не умирало, или, что коснулась его ненастоящая смерть» (св. Афанасий Александрийский).

Воскресение Христово – предвосхищение всеобщего грядущего воскресения из мертвых силою Божией.

Но это не просто оживление, космическая реанимация.

Христос воскрес в новом теле, неподвластном законам этого мира. Тело Воскресшего Спасителя оказалось преображенным, духоносным, это тело грядущего века.

В некотором смысле Воскресение Спасителя и Преображение Его Честного тела можно назвать даже новым творением, или, вернее, претворением прежнего человеческого тела.

Напомним, что древнееврейский язык знает два слова, обозначающих идею творения. Это: бара и аса. Первое – бара — применяется только к творческому акту Бога. Это такое Творение, на которое никто, кроме Бога, не способен. Вторым – аса — обозначается идея упорядочивания, совершенствования.

Творить – бара – может лишь Бог, без усилия, с легкостью и радостью.

Творить – аса – может человек, природа, земля.

В рассказе Библии о Сотворении мира мы трижды встречаемся с глаголом бара. Бог из ничего, силою любви Своей творит первовещество – материю, затем творит жизнь – живую клетку, и, наконец, Бог творит человека.

В начале Библии мы трижды встречаемся с державным сотворил, то есть привел к бытию что-то, что без Бога никогда не могло бы появиться:

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1);

«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных…» (Быт. 1, 21);

«И сотворил Бог человека по образу Своему…» (Быт. 1, 27).

У нас есть замечательное пророчество Исаии о том, каким будет мир, когда Бог преобразит его. И в этом пророчестве есть слова: «Вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65, 17).

В древнееврейском оригинале «Я творю» передано через уже знакомый нам глагол бара.

То есть мы верим, что своими силами мир не может достичь преображения. Преображенияе мира – это творческое действие Божие, которое возведет нашу Вселенную к новому, Прославленному образу существования.

Новая жизнь мира и человека, вечное приобщение человека к Богу – вот что станет новым чудом – или тогда уже обычным явлением? – за горизонтом нашего сегодняшнего бытия…

ЧУДЕСА СЕГОДНЯ

Разговор о чудесах, имевших место две тысячи лет тому назад (или еще раньше, если мы говорим о ветхозаветных чудесах), будет не закончен, если мы не попытаемся перебросить мост между тогда и теперь.

Если тогда совершались чудеса, то совершаются ли чудеса ныне? И какие чудеса? И в каком случае совершаются?

Чудо – это знак Любви Божией. Наш мир еще не исцелен от того повреждения, в которое его ввергло грехопадение прародителей. Христос не обновляет мир мановением руки. Он приносит противоядие, силу, которая, подобно дрожжам, закваске, может взрасти в этом мире и изменить его. Но окончательное исцеление и преображение – дело будущего.

Господь хочет, чтобы мир, сам свободно отошедший от него, свободно и вернулся. Чтобы люди грешащие изменились – покаялись и обновились. Поэтому Господь не переполняет мир чудесами. Мир не должен быть принужден к вере поражающими воображение событиями.

И все же чудеса есть. Не быть их не может, так как мир наш все же ведом Богом, он чадо Божие. Католический богослов Романо Гуардини об этом так замечательно сказал:

«Одна мысль все время повторяется в Новом Завете, выражая совокупность того, что принес нам Христос: Промысл. Столько притч говорит об этом: притча о воробье, который не упадет с крыши без воли Божией, или о птицах, которых Бог питает, и о цветах, которые Он одевает. Нам напоминается, что мы не должны боязливо заботиться о пище и одежде, о хлебе не только на сегодня, но и на завтра, – будущее в руках Отца, и мы должны на Него уповать. И вновь и вновь одна и та же тайна звучит в задушевности этого выражения: «Отец ваш Небесный»…

Все это означает: в своем существовании и в своей жизни со всем, что вам принадлежит, вы окружены бесконечной благостью. Все, что происходит, происходит не случайно, а для вашего блага, ибо ход вещей направляется любящей заботой, обращенной на вас».

Но где, где эти чудеса?.. Они сокрыты для неверующего, однако всякому, кто присмотрится к своей жизни, станут очевидны и видны. Сегодня, когда я пишу эти строки, я разговаривал с одним очень близким мне человеком – родственником. Этот почти восьмидесятилетний человек колеблется на грани веры и неверия. За неверие – вся прожитая до старости жизнь. Поверить – значит совершить шаг в новую жизнь, а в восемьдесят лет делать этот шаг страшно.

И я сказал: вспомни, разве не было в твоей жизни удивительного, необычайного стечения обстоятельств? Такого стечения обстоятельств, таких поворотов судьбы, что никак не могли произойти случайно?

Человек задумался. Я подтолкнул лишь одним примером. И мой собеседник сказал: да, конечно… – вот тут… и вот здесь, и это… «Совпадение – это употребляемый человеком псевдоним в случаях, когда человек не желает назвать Бога» (Анатоль Франс). Французская поговорка гласит: «Случай – Бог дураков».

Нужно учиться видеть чудесное. Можно всю жизнь прожить с любимым человеком – и не знать, какого цвета у него глаза… Можно всю жизнь быть носимым Богом на руках – и этого не знать, вернее, не обращать на это внимания.

Архиепископ Иоанн (Шаховской) в своей статье «Доктора и священники» рассказывает следующий случай. Накануне Рождества 1954 года некий молодой человек, Стенли Вишневский, работая в рентгеновском кабинете в городе Чикаго, вдруг упал и умер. Его сердце остановилось. Доктор госпиталя немедленно вскрыл грудную полость и стал массировать сердце. После двух с половиною часов массажа и вливания различных лекарств, сердце бездыханного человека начало биться и пришло в нормальное состояние.

Официальный отчет об этом, подписанный тремя врачами, участниками оживления Вишневского, был напечатан в Журнале Американской Медицинской Ассоциации. Владыка Иоанн пишет: «Но ни в этом отчете, ни в статьях о нем не было упомянуто об одном факте: в течение тех критических двух с половиною часов, когда сердце Вишневского не билось, все присутствовавшие при операции (врачи, сестры и техники госпиталя) горячо молились Господу Богу. Некоторые из докторов даже молились вслух».