Константин Пархоменко - Чудеса Христовы

Ничем не объяснить сотни сверхъестественных с научной точки зрения исцелений, которые происходят в местах паломничеств, при прикосновении к чудотворной иконе или мощам святых подвижников. Это не массовая истерия, не самовнушение. Это чудо.

В указанной статье Т. Линч описываются интересные исследования:

«В 1988 году в течение 10 месяцев доктор Рандольф Берд передавал имена 192 пациентов кардиологического отделения главного госпиталя Сан-Франциско добровольцам, которые обязались молиться за этих больных каждый день, проведенный теми в больнице. Результаты исследования показали, что эти пациенты чувствовали себя гораздо лучше, чем «контрольные» 200 больных с теми же симптомами, получающие то же лекарство, но обделенные молитвой. Первая группа пациентов в пять раз меньше нуждалась в лекарствах, у них в 2, 5 раза реже случались осложнения после операций.

Однако самое интересное, что эти больные даже не подозревали о возносимых за них молитвах, а сами молившиеся никогда лично не видели больных, а получили лишь бумажки с именем и медицинскими описаниями болезней.

Доктор Ларри Доссей справедливо заметил в своей книге «Исцеляющие слова», что если бы «такие результаты были бы получены при исследовании какого-либо нового лекарства или новой хирургической методики, они, по всей видимости, считались бы переворотом в медицине».

…Вспомним последние слова Евангелия от Иоанна: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь» (Ин. 21, 25).

Всего мы находим в Евангелиях около 30 чудес. Но их было неизмеримо больше.

Эти чудеса, силою Божией, силою Христовой, совершаются изобильно и сегодня. Люди исцеляются, неведомым образом избегают опасностей, в их жизни происходит невероятное стечение обстоятельств. Если человек внимателен к своей жизни, он не может этого не заметить.

Для меня как для священника есть и еще одно чудо, чудо, скажем так, массовое, частое, о котором не могу не упомянуть. Это чудо преображения человеческой души, духовного перерождения.

В это трудно поверить, но взрослый, сформировавшийся и нравственно и эмоционально человек вдруг может начать, обратившись ко Христу, жить иначе, по-новому.

Однажды американский ученый Г. Айронсайд во время своей лекции начал говорить о Христе. Вдруг кто-то из толпы крикнул: «Атеизм сделал для мира больше, чем христианство!» «Хорошо, – сказал Айронсайд. – Завтра вечером приведите сюда сто человек, жизнь которых изменилась к лучшему благодаря атеизму, а я приведу сто человек, жизнь которых преображена Христом».

Бывает, что в Церковь приходят люди, которые не могут победить какие-то наклонности души, их мучает какая-либо страсть. Но человек начинает жить жизнью Церкви, участвует в Таинствах, исповедуется, причащается – и происходит чудо. Сухая, отчаявшаяся, мертвая душа – воскресает и расцветает.

Поэтому самым главным чудом, свидетелем которого я, например, как священник бываю, является чудо воскрешения души, чудо духовного возрождения. Чаще всего происходят именно такие чудеса. Чудо для христианина – не сверхъестественное, поражающее воображение действие. Для христианина вся его жизнь – чудо, потому что эта жизнь – жизнь перед лицом любящего Небесного Отца.

Бог тактичен. Он не будет уверять слепых и глухих чудесами, не будет ломиться в дверь сердца и души. Он стоит и стучит у двери нашего сердца ненавязчивыми чудесами и знаками Своего Присутствия.

Те, кто присмотрится к своей жизни, увидят это. Те, кто хочет поверить, но боится, пусть помолятся, чтобы Господь как-то дал знать о Себе, проявил Себя в их жизни. Для тех, кому совсем сложно поверить, – ежегодное чудо схождения Благодатного огня в Храме Гроба Господня, тысячи и тысячи исцелений у чудотворных икон, при мощах святых…

Тех, кто не хочет поверить, – не убедит ничто!

Пусть чудес пока мало. Пусть мир неохотно поддается исцелению, плохо слышит слово Божие и не спешит его исполнять. Все это до времени. Некогда Бог придет в мир, чтобы его преобразить. Навсегда приобщить к Себе. И то, что кажется сегодня чудом, – станет нормой, потому что Небо живет по своим законам, по законам послушания Богу, и не знает болезни и смерти.

Ей, Господи, гряди! Маранафа!

И ЕЩЕ:

О чем Христос знал?..

Говоря о Христе Чудотворце, мы не можем обойти вниманием следующий вопрос: как Тот, Кто повелевает ветрам и волнам бушующего озера, мог не прозреть сокровенные мысли человеческого сердца. Как Владыка вселенной мог ошибиться в Иуде-предателе. И вообще, доступны ли были Христу человеческие мысли и чувства?

В Евангелии от Иоанна мы читаем следующую историю: Христос видит некоего человека, иудея по имени Нафанаил, и говорит о нем, что это искренний и честный человек. Нафанаил недоумевает: «почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя«.

Под смоковницей чаще всего молились и размышляли о Боге, о спасении. Сказать: Я видел тебя под смоковницей – равносильно словам: Я видел твои тайные мысли, думы, Я слышал твои молитвы. Это потрясло Нафанаила. И он воскликнул: «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин 1., 49).

Здесь Христос совершенно очевидным образом дает понять, что Он все, и даже самое сокрытое, знает.

И таких примеров удивительного ведения Иисуса мы можем найти в Евангелии немало.

Это ставит нас перед одним интересным вопросом – что мы можем сказать о душевной жизни Христа. Знал ли Он совершенно все, ибо Он – Бог? Или и для Него существовали неведомые вопросы?

И если Христос все знал, можно ли это поставить в один ряд с известным феноменом прорицательства, паранормальными возможностями человека?

Последнее сразу следует отмести.

Несколько лет назад в храме я услышал, как проповедующий проводит параллели между фактами хождения Христа по водам и подобными способностями индийских йогов.

Но возможности Христа нельзя и рядом ставить рядом с какими бы то ни было человеческими способностями, пусть самыми удивительными. Человек с помощью физических или психических упражнений может приобрести какие-то экстрасенсорные способности. Но все это – от природы человеческой, о которой мы еще, знаем слишком мало, от каких-то резервных возможностей организма. Или же пока неведомых или не изученных космических сил.

Но Христос – не просто человек. Он – Богочеловек.

Как говорит Церковь, во Христе соединились и Божество, и человечество. Божество пронизывало человеческую природу во Христе, сообщая ей Божественные способности.

По человечеству, Христос не должен был бы знать будущее или что-то, сокрытое от других людей. Но Божественная сторона Его Личности сообщила Ему такое ведение.