Константин Пархоменко - Вот наследие от Господа

Однако надо знать, что крещаемые – это установлено с древности – не могут принимать Имена Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери – Марии. (Можно принять имя Иисус в честь ветхозаветного святого Иисуса Навина, а имя Мария – в честь святых Марий, которых множество.)

Если родители хотят проявить особое благочестие и дать имя ребёнку «по святцам», то нужно помнить – этого многие не знают, – что мы даем ребёнку имя не того святого, в день памяти которого он родился, но тех святых, память которых совершается в восьмой день по рождении ребёнка.

На вопрос, хороший ли это обычай – давать имя по «святцам», и стоит ли его придерживаться, отвечу так: это старинный русский обычай. Но он не укоренен в христианской древности, это лишь одна из благочестивых русских традиций.

Конечно, можно дать имя (как это сегодня распространено) в честь святого, в день памяти которого родился малыш. Говорят: «моя девочка родилась в день святой Ксении Петербургской. Разве я могу назвать ее иначе?..» Логика в этих словах есть, но это уже современная практика, а не церковная традиция.

Может ли имя оказывать плохое или хорошее влияние на человека? В храм часто приходят люди, которые просят сменить им имя, потому что с прежним «плохо живется». Спрашиваю: ведут ли церковную жизнь люди? Исповедуются ли, причащаются? Нет.

Рассчитывать на помощь Божию в жизни мы имеем право, если ведем христианскую жизнь. Соблюдаем заповеди, приступаем к Таинствам, молимся, творим добро и проч. В этом отношении нас вразумят следующие слова Христа Спасителя: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Мф.6:31 –33). В последнем предложении дана важная формула для нашей жизни: искать «прежде Царства Божия и правды Его» и надеяться на то, что Господь устроит и нашу земную жизнь.

Когда ко мне приходят люди и говорят, что им надоело имя Николай, Петр, Михаил и др., я кроме того, что спрашиваю их о церковной жизни, задаю и такой вопрос: а что вы знаете о своем святом покровителе? Ответ легко предугадать: ничего. Как минимум – как можно осознать, прочувствовать имя, которое ты носишь, если живешь вне Церкви, вне Предания Церкви, не знаком с тем подвижником веры, который тебе это имя передал в эстафете духовной жизни? Для таких людей их имя – лишь звук, кличка.

Если родители настойчиво хотят назвать малыша каким-нибудь экстравагантным именем или именем неправославным (например, настаивают родственники), хочу успокоить: это возможно. В таком случае по паспорту человек будет иметь имя Олеся, Алёна, Руслан, Санчес и проч., при Крещении же ему дадут имя святого.

А теперь – полезная подсказка, совсем не имеющая отношения к книге, но связанная с темой христианского имени: что делать, если христианское имя забылось? Нередко в храм приходят люди, имеющие неправославное имя, но когда-то, в детстве, крещенные. Своего христианского имени они не помнят, а родители, которые их крестили, умерли. Что делать? Так и приходить в храм с именем Лениана, Марксина, Октябрина?.. Ничего страшного в этой ситуации нет. Нужно просто прийти к священнику и сказать об этом. Священник прочитает специальную молитву «На наречение имени» и даст вам новое имя православного святого.

Допустимы ли игры детей «в священное», например игра в богослужение?

Отец Константин : Если дети воспитываются в любви к Богу, храму и в уважении к вере, то нет ничего плохого в том, что они включают в свои игры священные темы. Святейший патриарх Алексий часто рассказывал, как он, будучи мальчиком играл с братьями и сестрами в богослужение. Подобные воспоминания приводят о своем детстве многие подвижники веры как прежних времен, так и нынешних. Такая игра (а мы уже говорили, что игра для ребёнка это основная и очень важная деятельность, это осмысление жизни и поиск своего места и роли в ней), помогает ребёнку по новому воспринять церковную жизнь. Богослужение, как что-то ребёнка не касающееся, совершающееся помимо его, через игровое осмысление становится близким, тем, в чем ребёнок принимает живое участие, чего он оказывается активный соучастник. Неспроста, играют в богослужение дети, которые часто избирают путь священнослужения. Как для девочки естественно играть в куклы, моделируя свое будущее материнство, так для мальчика естественно играть в «мужские» игры: войну, машинки, конструкторы и проч. То, что какой-то малыш полюбил богослужебные обряды и пытается их воспроизвести в игре, возможно, говорит о сфере его будущих интересов.

Однако я встречался и с мнением, что игра в священное чрезвычайно опасна по своим духовным последствиям. В подтверждение этих слов приводится рассказ из древней книги Луг духовный (книга нравоучительных рассказов о подвижниках, составленная в 7 веке). В Луге духовном сообщается как некие дети стали играть в Божественную Литургию и тогда с неба сошел огонь и попалил их игрушечное причастие. Историки много спорят о подлинности этого рассказа, однако подлинность не важна, а важно другое: могло ли это произойти в принципе? Несомненно, что Господь мог разгневаться на детей, лишь если они сознательно (!) кощунственно пародировали Литургию.

Если же такая игра происходит от любви к Богу и к Церкви, если дети благоговейны и не насмехаются над обрядами и священными словами молитв, то ничего страшного в этом нет. А вот за то, чтобы дети не перешли грань допустимого, ответственны родители. Они должны знать во что и как играют дети (недавно восьмилетняя девочка повинилась, что играла с младшей сестрой в карты на раздевание (!) и в случае чего корректировать.

Какое количество детей в семье наиболее благоприятно для воспитания?

Елизавета : Конечно, в семье, где ребёнок не единственный, у него есть преимущества: у него нет искушения чувствовать себя центром вселенной, у него больше опыта близкого общения с другими людьми, по статусу равными ему, больше возможностей научиться конструктивному общению, преодолению конфликтов и т.д. Все это так. Но и тут требуется активное участие родителей, чтобы опыт жизни в большой семье был позитивным. Бывает, к сожалению, особенно когда детей двое, что между ними вместо любви и взаимопонимания растет неприятие друг друга. Если дети ревнуют друг друга к родителям, все время ссорятся и подличают друг другу, то говорить о пользе для их души сложно. Впрочем, внимательные родители такого не допустят. И тогда дети действительно будут иметь преимущества перед единственным ребёнком. Я говорю о нравственном плане, потому что в материальном, даже в смысле образования, родителям легче заботиться об одном ребёнке, ему, возможно, и больше достанется. Но это ощущение себя центром, глубоко укореняющееся в ребёнке, дорого обходится в последующей жизни.