Еше Цогял - Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы

питайте же к ним уважение.

Мужская родня мужа ― все равно, что ваши отец и

братья, так радуйте их пищей и скромностью.

Золовки рядом с вами лишь ненадолго, так служите

им старательно.

Презирая других, навлечете презрение на себя,

так относитесь ко всему с улыбкой.

Если вы вспыльчивы или надменны, у вас всегда

будет мало слуг.

Видимости могут принимать облик врагов,

так оставайтесь всегда жизнерадостны.

Болтливая женщина ― сущее наказание, так

не увлекайтесь сплетнями.

Хвалите и уважайте отца и братьев, будьте скромны

и великодушны.

Вы кормите сыновей и мужей, так будьте щедры

к путникам.

Обеспечивайте пищей слуг и родных и будьте любящими.

Не скопидомничайте, щедро делитесь пищей.

Пусть лицо ваше будет ясным и улыбчивым,

а еще тщательно соблюдайте чистоту.

Ложитесь спать поздно вечером, а поднимайтесь

рано утром.

Будьте усердны, работая в поле, не мешкайте.

С состраданием заботьтесь о скоте, сторожевых псах

и слугах.

Как можно больше средств жертвуйте на благие дела.

Так вы обретете благодать в этой жизни и счастье в следующих.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Тибетские женщины грядущих поколений.

Такие наставления он дал.

То была тридцать вторая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским женщинам.

Тогда Логе Нитри Бум и другие тибетские благотворители спросили: «Учитель, раз ты вознамерился отбыть в Индию и больше не останешься здесь, скажи, как надлежит поступать тибетским благотворителям грядущих поколений».

Гуру Падма ответил:

Тибетские благотворители,

Обеспечивающие чтение Дхармы вслух и нараспев,

Должны поощрять духовенство,

Чтобы оно училось правильно читать и писать.

Сначала писцы должны правильно выучить

Начертание и пропорции букв,

Соотношение между белым и черным,

И прилежно копировать ничего не упуская и не добавляя.

Благотворители не должны стремиться к славе.

Следует поощрять наградами тех, кто достоин уважения.

Дары надлежит вручать с верой, а получать без честолюбия и алчности.

И благотворитель и получатель должны в один голос

посвящать заслуги достижению полного просветления.

Действуя так, они оба получат совершенную заслугу.

Если побуждения благотворителя нечисты

И объект почитания недоволен,

Благое действие превратится в проступок.

Объект почитания, занятый чтением вслух и нараспев,

Должен сначала освоить язык и грамматику,

Затем он должен читать слова с правильным ударением.

И, наконец, стараться не опускать и не повторять слова.

Во время чтения нараспев избегайте разговоров.

Произносите слова с уважением, ничего не опуская

и не повторяя.

Не проявляйте неблагодарность по отношению к Дхарме.

Не ведите себя непочтительно ― по небрежности

не наступайте на тексты.

Представляйте себе, что вы хозяин и владыка

учения,

Заставляющий звучать большой барабан Дхармы.

А во время чтения ― что шесть видов существ

Обретают освобождения, случая учения.

Делая остановку для перерыва в занятиях,

Даритель и объект почитания должны вместе

посвящать благо достижению просветления.

Благотворитель, исполненный веры и стремящийся

доставить удовольствие объекту почитания,

Должен радовать получателя превосходными

дарами, в том числе лучшими яствами и напитками.

Если вы оба, и благотворитель и получатель,

Будете действовать так,

То будете счастливы в этой жизни

И обретете просветление в будущей.

Если благотворители и получатели не ведут себя так,

даритель может быть скуп и считать только

то, что выполнено.

Поскольку даритель больше заинтересован в сроках,

ученость не поможет.

Ученые при небрежности будут выпускать части при чтении,

А невежественные будут просто стараться поскорее закончить.

Благотворитель, который не помогает пищей и услугами,

Не обрадует получателя дарами, но вызовет неудовольствие.

Итогом связи между дарителем и объектом

почитания станет дурное действие.

Хотя благотворитель желая добра, он лишь увеличил

неблагую карму.

В конце этой кальпы появятся такие благотворители и получатели.

Не поступайте так, но старайтесь, чтобы все, что вы

делаете, становилось Дхармой.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Тибетские благотворители и получатели грядущих поколений.

Такие наставления он дал.

То была тридцать третья глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским благотворителям и достопочтенным получателям.

Тогда придворный лекарь Мэруце и другие тибетские целители попросили: «Учитель, раз ты вознамерился отбыть в Индию и больше не останешься здесь, скажи, как надлежит поступать тибетским целителям грядущих поколений».

Гуру Падма ответил:

Благородные придворные лекари, врачеватели и целители!

Поначалу в присутствии сведущего в целительстве наставника

Прилежно изучайте основные руководства по

применению и изготовлению лекарств.

Затем, ублаготворив своего учителя,

получите у него устные наставления.

И, наконец, пытаясь лечить больных, вооружитесь состраданием.

Дабы определить недуг, исследуйте пульс, мочу и покровы тела.

Если готовить лекарство, не распознав болезнь,

целебное снадобье превращается в яд.

Лечить, предварительно распознав недуг, ―

Все равно, что тушить огонь водой.

Во-первых, если нет практического опыта,

нет и способности исцелять.

Во-вторых, если нет устных наставлений,

нет возможности распознать болезнь.

И наконец, без надлежащего лечения

целебное снадобье превращается в яд.

Так врачеватель становится для больного палачом,

что держит в руке орудие убийства.

Не поступайте так, но учитесь,

дабы стать мастерами своего дела.

Ученые целители должны лечить других,

вооружившись добротой и состраданием.

Умерьте тягу к богатству:

Ведь тот, кто излечился слишком быстро, может забелеть снова.

Не назначайте лечения в зависимости от

качества полученной еды и напитков:

Ведь тот, кто теперь вылечился,

может заболеть снова.