Еше Цогял - Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы

Соизмеряйте плату за лекарство

с конкретным человеком:

Вы можете вылечить больного,

но неправедный заработок может стать тяжким бременем.

Относитесь ко всем с бодхичиттой и состраданием.

Не таите в сердце алчность, лечите

без промедления.

Больные ― объекты сострадания,

так облегчите же их муки.

Прекрасно, если вы умеете удовлетворяться

Любым вознаграждением или платой,

полученными за лечение.

Тогда в следующей жизни вы родитесь

возвышенным царем богов,

А в этой обретете здоровье и счастье.

Всем больным надлежит

почтительно ублаготворять Мастера-целителя,

спасителя жизни, едой, питьем и развлечениями.

Соизмеряйте вознаграждение

и плату за лечение с его рангом.

Если больной не чтит целителя,

Он заслужит презрение в этой жизни,

а в следующей отправится в Ады,

Где будет перерождаться в аду

повторных смертей и возрождений.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Целители и больные грядущих поколений.

Такие наставления он дал.

То была тридцать четвертая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским целителям и больным.

Тогда Вайрочана и другие гуру с учениками попросили: «Учитель, раз ты вознамерился отбыть в Индию и больше не останешься здесь, скажи, как надлежит поступать тибетским гуру грядущих поколений».

Гуру Падма ответил:

Внемлите, тибетские гуру и ученики, связанные

узами Дхармы!

Сначала гуру должны упражняться, дабы обрести

совершенство в знании.

Затем, усердно практикуя, они должны получить

знаки свершения.

И наконец, вооружившись бодхичиттой,

они должны

беспристрастно действовать на благо существ.

Гуру, обладайте уверенностью ― определенностью

в воззрении.

Заложите основу ― никогда не нарушайте святых

обязательств.

А еще получите посвящения и передачи-лунги,

Равно, как и учения по двум стадиям.

Практикуйте, объединяя самадхи с различающей мудростью.

Завершайте практику применением искусного действия.

Станьте учителями, которые довели до совершенства

Шесть пределов тайной Мантры.

Ученики, которые ищут гуру, должны

Проверять учителя, стараясь найти того,

кто наделен достоинствами: ученостью и свершением.

Поднесите ему приятные дары и почтительно попросите наставлений.

Будьте усердны и практикуйте Дхармы:

изучении, размышлении и медитации.

Получите посвящения и передачи-лунги

И просите полных учений по двум стадиям.

Упорно практикуя, обретете собственное благо.

Когда появятся знаки свершения,

приступите к деятельности на благо других.

Не удосужившись проверить ученика,

гуру создает духовные связи с недостойными людьми.

Ученик, который не проверяет гуру,

образует бесполезную духовную связь.

Даже, если он практикует, это не принесет плода,

если нет благословения Дхармы.

Гуру и ученик, которые не хранят обетов, ―

все равно, что быки в одном ярме, падающие в пропасть.

Возмездием им станут Ады, и не будет никакой возможности

обрести освобождение.

Ученики и гуру, не поступайте так, но проверяйте друг друга!

Ученики должны обладать сильной верой,

преданностью и состраданием.

Считайте гуру Буддой и храните заповеди в чистоте.

Соблюдайте почтительное отношение

и будьте свободны от высокомерия и самомнения.

Будьте щедры и прилежны, не медлите.

Гуру, таким ученикам давайте полные устные наставления.

Есть люди, которые льстят и заискивают,

выпрашивая учения.

Исполненные важности и самомнения,

они ведут себя надменно и тщеславно.

Неспособные ничего дать,

они прибегают к обману и лицемерию.

Если будете учить таких недостойных людей,

нарушите свои самаи.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Тибетские гуру и ученики.

Такие наставления он дал.

То была тридцать пятая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским гуру и ученикам, связанным узами Дхармы.

Потом Гуру Падма дал общий завет тибетцам грядущих поколений.

Цари, советники и народ Тибета ― первобытной окраинной страны!

Вы племя краснолицых демонов,

которым не ведомы сострадание и добрая воля.

Ваш отец ― из племени обезьян,

у которых мало скромности и стыда,

А ваша мать ― из племени горных демониц,

сварливых и враждебных к Дхарме.

Вы племя дикарей, одержимых тягой к богатству.

Если не станете приучаться к добродетели,

В следующей жизни низринетесь в нижние миры.

Помните: жизнь пролетает и приходит смерть.

Если встретились ― придется расстаться,

так не боритесь и не вызывайте раздоры.

Накопленное придется оставить,

так не гонитесь за богатством, не зная меры.

Привязанность ― бремя,

так не питайте же безудержную алчность.

Рожденному придется умереть,

так думайте же о следующей жизни.

Закоренелому грешнику дорога в ад ―

кто может это вынести?

Из-за жадности вы переродитесь претами

и будете терпеть муки голода и жажды.

Отринув Дхарму, станете животными ―

не забывайте об этом.

Эта жизнь дана на время ―

никто не знает, когда ее лишится.

Видимости иллюзорны,

поймите их недолговечность.

Пища и богатство ― будто капли росы:

в любой миг они исчезнут.

Помните, что слуги ―

будто путники, встреченные на дороге.

Враждебность ― заблуждение,

поймите, что она ошибочна.

Имейте в виду, что семейные узы ведут в сансару.

Поймите, что потомки ― всего лишь кармические заимодавцы,

заявляющие о своих правах.

Пока вы тратите жизнь на пустые разговоры,

ее срок истекает.

Разве вы не замечаете,

как подкрадываются разведчики царя Ямы?

Послушайте меня, тибетцы,

краснолицые демоны!

Ищите Три Драгоценности ―

охрану от трех нижних миров.

Сделайте гуру, йидама и дакини

опорой в этой жизни и в следующих.

В качестве пути к свободе,

практикуйте воззрение, медитацию и поведение.

Примите Великомилосердного,

как предназначенное Тибету божество.

Отриньте десять неблагих деяний

и примите десять благих.

Если будете так поступать,

обретете счастье в этой жизни

И еще большее счастье в следующих.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.