Еше Цогял - Рожденный из лотоса. Жизнеописание Падмасамбхавы

являетесь объектом уважения.

Если будете так поступать, обретете покой в этой

жизни и вступите на путь в следующей.

Набожные женщины, что отринули жизнь в сансаре

и стали монахинями!

Из-за неблагой кармы вы обрели более низкое

рождение, а потому не можете стать учеными наставниками.

Тем не менее, пресеките влечение к мужчинам

и будьте чисты, соблюдая заповеди.

Не ходите по домам мирян, а живите в монастыре.

Учитесь сами и учите других и накапливайте как

можно больше заслуг.

Читайте молитвы и будьте усердны в обходе святынь и простираниях.

Соблюдайте правила-заповеди без обмана и лицемерия.

Падшая монахиня заслуживает презрения в этой

жизни и отправляется в Ады в следующей.

Зарождайте силу духа и будьте чисты в поведении.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах, Тибетские монахи и монахини.

То была двадцать шестая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским монахам и монахиням.

Тогда Кава Палцек, Чокро Луй Гялцен и другие тибетские учителя Дхармы попросили: «Учитель, раз ты вознамерился отбыть в Индию и больше не останешься здесь, скажи, как надлежит поступать тибетским учителям Дхармы грядущих поколений».

Гуру Падма ответил:

Духовные учителя Тибета, образованные

и наделенные благими качествами!

Вам надлежит старательно приобретать знания ―

Читать и писать, слушать учения и размышлять над ними

В присутствии сведущего и совершенного учителя.

Тщательно осваивайте все учения разных колесниц,

Трипитаку, внешнюю и внутреннюю Тайную Мантру.

А еще правильно освойте пять наук,

Дабы изучить все области знания.

Если, став объектом почитания для других людей,

Начнете отвлекаться на благие деяния,

Отриньте гордость, тщеславие и ревность

И не стремитесь расширить свое влияние.

Действуйте в соответствии с тем, что проповедуете.

Поступайте в согласии с Дхармой и живите со всеми в ладу.

Отриньте такое зло, как зависть,

Когда говорят: «Я учен, а он ― нет».

Учите тех, кто хочет освоить то или иное учение

Дхармы, к которому испытываете интерес.

Служите своему гуру и своим учителям, почитая их

телом, речью и умом.

Подносите им все, что у вас есть:

Имущество, пищу и тому подобное.

Не похваляйтесь практикой Дхармы,

Но расспрашивайте знающих и опирайтесь на них.

Не изображайте величия, грохоча как пустой барабан.

Вместо этого преисполнитесь достоинствами Дхармы.

Оставьте соперничество с друзьями по Дхарме.

Обретя хотя бы крупицу знания, не будьте тщеславны и честолюбивы:

Ведь главное ― относиться ко всем с состраданием.

Облачитесь в доспехи ― Четыре Безмерных.

Если не укротишь свой ум Дхармой,

Разве можно укрощать умы других?

Будьте сведущи и владейте своими чувствами.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Учителя Дхармы грядущих поколений.

Такие наставления он дал.

То была двадцать седьмая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским учителям Дхармы.

Тогда Санге Еше и другие тибетские тантрики попросили: «Учитель, раз ты вознамерился отбыть в Индию и больше не останешься здесь, скажи, как надлежит поступать тибетским тантрикам грядущих поколений».

Гуру Падма ответил:

Тибетские тантрики, вступающие во врата Тайной Мантры!

Ищите совершенного учителя, корень тайной Мантры.

Благодаря ступеням посвящений откройте дверь

Тайной Мантры.

Правильно соблюдайте святые обязательства,

жизненную силу Тайной Мантры.

Считайте ваджрного гуру столь же драгоценным, как и голова.

Владейте божетсвом-йидамом, словно сердцем в груди.

Никогда не расставайтесь с дакини и защитниками, будто это ваша тень.

Берегите глубокую Тайную Мантру как зеницу ока.

Держите в себе глубокую сущностную мантру, как дыхание.

Цените глубокие стадии зарождения и завершения,

как собственное тело и жизнь.

Взлетите на высоты воззрения, медитации, поведения и плода.

Отриньте десять неблагих деяний и предавайтесь десяти благим.

Будьте готовы пожертвовать жизнь ради Дхармы.

Как самое насущное, осваивайте приближение и достижение.

На новолуние и полнолуние, на восьмой и двадцать

третий день, поднесите пиршество и торма,

Выполняйте ритуалы восстановления <���обетов>

и обращайтесь с просьбами к охранителям.

Не будьте легкомысленны и самонадеянны,

Но следуйте превосходному учителю.

Не допускайте, чтобы ваша садхана становилась шаманством,

Но произносите ее в соответствии с медитацией.

Правильно практикуйте приближение и достижение,

а также четыре вида деяний.

Отбросьте сомнения и колебания по поводу Тайной Мантры.

Не торгуйте Тайной Мантрой ради корысти и не

распространяйте ее не в меру.

Когда обретете свершение, способности проявятся сами собой.

Теперь я, Падмакара, покидаю вас.

Живете ли вы теперь или родитесь в будущем,

Храните это в сердцах,

Тибетские тантрики грядущих поколений.

Такие наставления он дал.

То была двадцать восьмая глава безупречного жизнеописания Лотосорожденного Гуру, повествующая о том, как Гуру Падма дал последний завет тибетским тантрикам.

Тогда Кемэ Токдрол из Шанга и другие тибетские гомчены попросили: «Учитель, раз ты вознамерился отбыть в Индию и больше не останешься здесь, скажи, как надлежит поступать тибетским гомченам грядущих поколений».

Гуру Падма ответил:

Тибетские гомчены, чья главная практика ― самадхи!

Дабы определиться в воззрении, спрашивайте тех,

кто достиг свершения.

Дабы практиковать медитацию, слушайте тех, кто

имеет опыт и понимание.

Дабы освоить поведение, соединяйте медитацию

с периодом после медитации.

Поймите, что плод трех кай ― это ваше собственное ригпа.

В качестве напоминания читайте слова Будды,

тантры, агамы и упадеши.

Не будьте зачарованы словами, но изучайте их смысл.

Следуйте выдающемуся учителю, владеющему устными наставлениями.

Гомчен, обладающий обширной ученостью,

не собьется с пути.

Не имея истинной уверенности, не прикидывайтесь

гомченами.

Дабы пресечь сомнение, положитесь на совершенных учителей.