Альбер Франк–Дюкен - Что тебя ожидает после смерти

Эта латинская поговорка имеет такой смысл: вот высшее препятствие, которое надо преодолеть чего бы это ни стоило.

«Теологальные (богополагающие) добродетели» — вера, надежда, любовь.

«Эта Скала, это был Христос» (св. Павел).("Камень же был Христос" — 1 Кор 10:4)

Нам самим было двадцать лет, когда мы закончили сонет таким стихом:

«Господи Иисусе Христе, Сын Бога живого, дай мне всегда верно хранить заповеди Твои и не допусти никогда, чтобы я был разлучён от Тебя».

Преступление и безумие спиритизма: он пытается низвести умерших на уровень живых, будоражить их, возвращая их из их нормального "плана" в наш: это обратное движение отделенных душ, возвращённых, предполагая это возможным (и сделанным), к привычкам, для нее отныне противоприродным , воплощенной жизни, так же законно, как и выучка живого человека — через гипноз, внушение, и т. д.. — чтобы его низвести до животного уровня! Следовательно можно только сожалеть о публикации Католиками таких спиритообразных трудов, как В соответствии с Небом и Когда источники поют , параллелизм которых с Раймоном Сэра Оливера Лоджа особенно поразителен. Писание противится любой форме некромантии.

См. G. Mollat, Иоанн XXII, в DTC, т. VIII, col. 639–40, n°4: Доктрина об обожающем видении.

Denifle и Châtelain. Chartularium Universitatis Parisiensis , Париж, 1891, т. II, стр. 441.

Denz‑B ., Enchiridion Symbolorum , 1928, N 530–31, слл. Курсив в этом тексте наш.

Как и его предшественник, Бенедикт XII не смешивает "земной" рай Библии, где Бог оставил себе нескольких слуг, которые не перешли через смерть, и "небесный" рай. Эта разница не ускользнула от раввинской теологии: для нее такой текст как Бытие 2:10 указывает, что небесный рай был отличен (и высший) от сада, где Yahwey изначально поместил Адама. (Иерусалимский Таргум на Gen, 3:24, Bérakhôth, 34 B).

13Намек на человечество Христа?

Епископ Сильвестр, Опыт православного догматического богословия . Москва, изд., 1805, гл. 57, стр. 576, сл.

См. наши Размышления о Сатане на полях иудео–христианской традиции, в коллективном томе Сатана , Париж, Desclée, 1948.

(8) Четыре мы (нас), выделенные курсивом, которые выявляют разницу между отделенной душой и человеком цельным, реальным, подчеркнуты самим Преп. Отцом.

M. — M. Davy, Святой Бернар , в Coll. Учителя христианской Духовности , Париж, 1945, т. I, стр. 248–252 (гл. IX De dilligendo Deo , № 30–33. Смотри наше приложение I, об "этапных пунктах".

Это то, что превосходно резюмирует следующим образом Григорий Мамма, патриарх Константинополя: «Как весь человек мог бы быть вознаграждён до общего воскресение? Без сомнения, если принимать в расчет только души, то Святые получили свою награду. Но, если рассматривать весь человеческий состав, то они это получили только несовершенно. У тела нет его вознаграждения, пока оно не воскрешено. Поскольку человек состоит из тела и души, принявших вместе участие в битве, то мы скажем, что человек не получил вознаграждения. Приписывать Святым, до общего воскресения, совершенное вознаграждение, это значит принимать часть за целое» ( Apol. contra Ephesii conf ., P. G ., 140; 1298, sq). Le Bachelet, который видит в последнем Суде "торжественное" (sic) проявление божественной справедливости, допускает тем не менее, что заслужил, как принцип действия, человек , а не только душа. Отныне, « душа , достигшая неба… может получить часть, которая ей положена; но когда человек (не только тело) воскреснет, эта часть станет также её» (DTC, T. II, col. 693–694).

Не́вма( лат. neuma , от др. — греч.νεῦμα; первоначально — знак головой [кивок] или глазами) — основная графемав системе невменной нотации, которая использовалась в Европеначиная с эпохи Каролингского Возрождения. Невмы применялись также в Византии, на Руси (см. Знаменное пение), в Армении (см. Хазы).

Невмы не отличаются точностью определения высоты тона и его ритмической стоимости.

В отличие от ноты в классической (школьной) 5–линейной тактовой тактовойнотации невма не указывает точной высотыи протяжённости звука (или группы звуков). Она предназначена для того, чтобы напомнить певчему об уже известной ему (ранее разученной) мелодии.

Кресте́ц( лат. os sacrum ) — крупная треугольной формыкость, расположенная в основании позвоночника, образует верхнюю заднюю часть полости таза, подобно клинурасполагаясь между двумя тазовыми костями. Верхней частью крестец соединяется с последним поясничным позвонком, нижней — с копчиком. Итак, в русском и немецком эта кость названа "крестовой", а в большинстве других — священной. Можно предположить связь с христианством ( http://www.globalfolio.net/monsalvat/frmanifest/dictionary/termin/srednevek_termin.htm), но термин "священная кость" (ιερόν οστούν) встречается уже у Гиппократа в сочинении «О вправлении суставов». Возможно на название также повлияла близость расположения органов воспроизводства.

См. Fritz Lieb, Россия изменяется , Париж, 1946, стр. 217: «Проблема спасения души… Библия фактически ничего не знает об этой душе, оторванной от конкретной реальности человека». См. А. Sertillanges, Катехизис Неверующих , Париж, 1930, т. II, стр. 243: «Бессмертная душа — не человек. Спрашивать меня: Какая необходимость для бессмертной души возвращать себе материю? Это как если бы вы меня просили: какая необходимость для человека существовать? Св. Фома замечает, что само имя человека уже не принадлежит больше (отделенной) душе. Мы не можем сказать: Такой‑то около Бога, Такой‑то просто разрушен; существует только одна часть его личности… Если нет воскресение плоти, человеческая душа спасена; но человек не спасён, человечество не спасено, оно угасло; вселенная Бога обеднена (нашим) видом… (Его) место не занято больше, и смерть, которую Христос должен был бы уничтожить, сохранила своё господство… Жизнь изуродованной души не полностью нормальна… Естественное состояние души включает в себя сознание, соответствующее нашей цельному существу. Но в продлении жизни одной души нет больше телесного сознания, чувствительности, отпечатка вселенной и самого себя в полноте, памяти, так как физическое время уже не течёт. Из всего этого существует только принцип (возможность), сведённый к одной операции: мысли. Но мысль это — квинтэссенция души, она не есть вся душа». Это именно то, о чем мы сказали о состоянии, где находятся отделенные души, о «промежуточной стадии», между смертью и окончательным Судом.