Анджело Тамборра - Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога.

Упоминание об этом стихотворении есть в письме Ф. И. Тютчева к И. С. Аксакову от 10 мая 1867 г.: «Посылаемые при сем стихи могли бы быть прочитаны при тосте в память Ганки». См. примечание в Ф. И. Тютчев. М.: Наука, 1988. Кн. I. С. 296-298. (Лит. наследство; Т. 97): «По-видимому, это была новая редакция стихотворения «Вековать ли нам в разлуке...» (1841), посвященного Вацлаву Ганке (1791-1861) — чешскому писателю и ученому, ревностному стороннику сближения Чехии с Россией. В дни Славянского съезда Тютчев внес в это стихотворение ряд исправлений и дополнил его тремя новыми строфами, в которых связывал съезд с памятью Ганки. Этим стихотворением открывался сборник «Братьям-славянам» (М, май 1867), изданный по случаю приезда славянской делегации в Москву. Однако на торжествах в честь славянских гостей это стихотворение прочитано не было». — Прим. ред.

Всероссийская этнографическая выставка и славянский съезд в мае 1867 года, М, 1867, 187, 335-336 слл.; . Milutinović, К. Sveslavenski Kongres и Moskvi 1867, в Starine, Zagreb, vol. 54,1 969, 109.

Герцен А. И. Op. cit Т. XIX. С. 289.

Cinek Fr. Velehrad víry. Duchovní dějiny Velehradu. Olomouc, 1936. S. 101-103.

Quenet Ch. L'unité de l'Eglise. Paris, 1923. P. 133; Leixner J. Kirills und Methods Wirksamkeit unter den Slawen // Kirche im Osten. 7. 1964. S. 106.

Самарин Ю. Ф. Иезуиты и их отношение к России // Сочинения. Т. VI. М, 1877. С 244-246.

Glasnik biskupije bosansko-srijemske. Djakovo, 1881. S. 50-51; Cepelić M., Pavić M. Josip Juraj Strossmayer biskup bosansko-djakovački i sri-jemski. Zagreb, 1900-1904. S. 747; Милутиновиħ К. Ulmpoccmajep и jугославенско питање. Нови Сад, 1976. С. 230, 244-245.

Jaчов M. Аутобиографиjа Никодима Милаша // Мешовите граҕе. 1982. S. 51; на все эти споры в южнославянском мире поступил из России авторитетный отзыв, см. Православное обозрение. 1883. Т. I. С. 160-165.

Об изданиях Святейшего Синода ко дню тысячелетия блаженной кончины первоучителя славян св. Мефодия // Журнал Министерства народного просвещения. Апрель 1885 года. Т. 238. С. 97—100; в целом по этой проблематике см. N. Die Bulle «Grande Munus» und die Orien-talen // Zeitschrift für katholische Theologie. 1881. 5. S. 775-777.

Ср. Esposito R. Leone XIII е l'Oriente cristiano. Roma, 1960. P. 650; Кирил, патриарх Български. Българската Ексархия в Охринско и Македония след освободителната война (1877-1878). София, 1970. С. 92 -98.

См. издание: Korolevskij С. Verbali delle conferenze patriarcali sullo stato delle Chiese orientali... per promuovere la riunione delle Chiese dissidenti... (1894-1902). Tip. Poliglotta Vaticana, 1945. P. 343-356.

Ad limina (к порогу — лат), т. е. к порогу апостола Петра в Риме. — Прим. ред.

Dvornik F. Les Bénédictins et la christianisation de la Russie // 1054-1954, L'Eglise et les Eglises. Neuf siècles de douloreuse séparation entre l'Orient et l'Occident Vol. I Chevetogne, 1955. P. 323-349; Rousseau O. L'ancien monastère bénédictin du Mont Athos // Revue liturgique et monastique. T. XIV. Maredsous, 1929. P. 540-547.

Verbali delle Conferenze patriarcali. P. 356-370.

Peri V. Inizi e finalità ecumeniche del Collegio greco in Roma // Aevum. 1970. fasc. I-II (estr.). P. 1; Idem, Chiesa latina e Chiesa greca nell'Italia posttri-dentina (1564-1596) // Italia sacra. 20-22. Padova, 1973. P. 271-469; Krajcar J., S. J. (ed.). Cardinal Giulio Santoro and the Christian East. Santo-ro's Audiences and Consistorial Acts // Orientalia Christiana Analecta. Roma, 1966. P. 177.

Архив Греческой коллегии св. Афанасия, том 42, дело 66: История Греческой коллегии. Написанная в Риме 2 июля 1895 года заметка бенедиктинского аббата Гильдебранда де Эмптина Льву XIII под названием Della maniera рiù conveniente per fondare a Constanti-nopoli una casa benedittina del rito greco, Verbali delle conferenze patriarcali. P 55, 84, 88, 310s; Fyrigos A., a cura di. Il Collegio greco di Roma. Ricerche sugli alunni, la direzione, l'attivita. Roma, 1983. P. 201-287

Byrnes R. F. Pobedonoscev. His life and thought London, 1968. P. 344-353; Giusti W. L'ultimo controrivoluzionario russo: Konstantin Pobedonostsev. Roma, 1974.

Соловьев В. С. Собрание сочинений. Т. III. С. 227-242; т. IV. С. 203-206; Великий спор и христианская политика (1883) // ibid. Т. IV. С. 7-11, 15-19. Это убеждение, разделяемое также Дж. Мадзини, Соловьев сформировал под влиянием идей Эрнеста Ренана, высказанных в Réforme intellectuelle et morale de l'Europe и уточненных в Revue blеие 1882 года в Qu'est-ce qu'une nation? (см. также Mazzini G. La réforme intellectuelle et morale d'Ernest Renan // Scritti editi e inediti. Vol. XCIII. Imola, 1941. P. 260-261).

Соловьев В. С О народности и народных делах России // Собрание сочинений. Т. V С. 31; idem. Любовь к народу и русский народный идеал // ibid. Т. V. С. 50-51; в июне 1883 года он писал славянофилу И. С. Аксакову: «Читаю униатскую полемику XVI века по-польски, а Данта по-итальянски» (Соловьев В. С. Письма / Под ред. Э. Л. Радлова. Т. IV. СПб., 1923. С. 22).

Stremoukhoff D. Moscow the Third Rome: sources of the Doctrine // Speculum. Genn. 1953, P. 315; Solov'ёv S. M. Vie de Vl. S. Solov'ёv par son neveu / Int et trad. J. Rupp. Paris. P. 278.

Пастыря и безошибочного учителя вселенской Церкви (лат.). — Прим. ред.

Тем самым (лат.). — Прим. ред.

Соловьев В. С. Письма. Т. I. С. 183-190; Штроссмайер — Ваннуттел-ли, в Вену, Дьяково, 12 октября 1885 года. С. 190-191.

Rouleau F. (éd.). Vl. Solov'ёv, la Sophie et les autres écrits franҫais. Lausanne, 1978. P. 314-315 (отрывок копии в Архиве варнавитов, письма Тондини, переписка с Е. Г. Волконской); Соловьев — Антонию (Вадковскому), 29 ноября 1886 года, в Письма. Т. III. С. 189; Соловьев — Ф. Б. Гецу, декабрь 1886 года, ibid. Т. И. С. 142.

Ibid. Т . IV. С 119.

Издано на языке оригинала и в переводе Б. Шилькарского на нем. яз. в: Solowjew W. Una Sancta. Schriften zur Vereinigung der Kirchen und zur Grundlegung der universalen Theokratie. B. II. Freiburg im Bresgau, 1954. S. 94-130.

Речь идет о выступлении Н. Игнатьева и К. Победоносцева на торжествах в Киеве по случаю 900-летия Крещения Руси. — Прим. ред.

Szylkarski Wl. Wl. Solowjew und die ökumenische Kirche. Drei offene Briefe an N. O. Losskij // Ostkirchliche Studien. 1955. S. 43-60.

Соловьев В. С. Письма. Т. III. С. 187.о

Strada V. Simbolo e storia. Aspetti e problemi del Novecento russo. Venezia, 1988. P. 141,148-149.

Соловьев В. С. Три разговора // Собрание сочинений. Т. X. С. 93-226 (Краткая повесть об антихристе - на с. 193-218).

Van Caloen G. La question religieuse chez le Grecs // Revue Benedictine. 1891. P. 117—129; L'Union des Eglises au Congres de Malines // Ibid. Р. 538-557; Архив варнавитов, письма Тондини, дело «Россия-Уния», кардинал М. Рамполла — Ч. Тондини, 9 декабря 1895 года; о Калуне см. Rousseau О. Un précurseur du movement actuel pour l'Union: mons. van Caloen // Irénikon. 1932. IX. P. 129-140; Soetens C. Dom Gérard Caloen et l'Unionisme à l'époque de Léon XIII // Actes du colloque pour le centenaire de Maredsous, 1972 (не издано); о Н. Франко см.: idem, в Dictionnaire d'histoire et géographie ecclésiastiques. Vol. VIII. 1977 P. 675-676; интерес представляет также очерк Забугина: Zabughin Vl. P. Nicola Franco, il Filenotico // Roma e l'Oriente. 1917 P. 16-24; Siciliani G. V Il p. Cesare Tondini de'Quarenghi, barnabita. Roma, 1907, с библиографией; Premoli P. O. Il padre Tondini e la conversione della Russia // La Scuola cattolica. 1919. P. 408-427, 500-518; 1920. P. 54-70, 139-152, 385-402; Erba A. M. Un pioniere dell'ecumenismo, il p. Cesare Tondini, barnabita. Lodi, 1963.