Анджело Тамборра - Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога.

Heyer F. Die orthodoxe Kirche in der Ukraine von 1917 bis 1945. Köln, 1953. P. 148-151; Lubieński H. I. Droga na wschód Rzymu. Warszawa, 1932. P. 65-110; Fouilloux E. Catholiques latins, uniates et orhodoxes en Pologne orientate (1921-1939) // Les contacts riligieux franco-polonais du Moyen Age á nos jours. Paris, 1985. P. 510-525.

Němec L. Antonin Cyril Stojan Apostle of Church Unity. N. Y.: New Rochelle 1983. P. 44.; La Sacra Congregazione per le Chiese orientali nel cinquantenario della fondazione 1917-1967. Roma, 1969; Fouilloux E. De Gerard van Caloen à Lambert Beauduin: réalité et limites d'une «influence» // Veilleur avant l'aurore. Colloaue Lambert Beauduin. Chevetogne, 1978. p. 144-145.

Acta Sanctae Sedis, anno XIV, vol. XIV, n. 9; Mangano V. La crisi della pace. Da Genova a l'Aja. Roma, 1922. P. 222-231.

Архив Ассоциации по делам Юга Италии, Рим, дело Мариэттины Пиньятелли, М. Пиньятелли — У Дзанотти Бьянко, Рим, февраль, апрель, 20 июня 1923 года; Tamborra A. I rapporti col mondo russo // Umberto Zanotti Bianco (1889-1963). Roma-Napoli, 1980. P. 86-93.

Федюкин С. А. Великий Октябрь и интеллигенция. М, 1972. С. 287; Heller M. Premier avertissement: un coup defouet. L'histoire de l'expulsion des personnalités intellectuelles hors de l' Union sovietique // Cahiers du monde russe et soviétique. 1979. P. 164.; Tamborra A. I rapporti col mondo russo Umberto Zanotti Bianco 1889-1963. Roma, 1979. P. 41-104; idem. Gli inizi della slavistica in Italia e l'impegno civile di Ettore Lo Gatto // Studi in onore di Ettore Lo Gatto. Roma, 1980. P. 301-314; Зернов Н. Н. Русские писатели эмиграции (1921-1972). Бостон, 1973. С. XXVII-XXXIX; Codevilla G., a cura di. Religione e spiritualitá in URSS. Roma, 1981. P. 63-68

Verchovskij G. De sociali et religiosa conditione пес поп de effectibus emigrations russicae ad unitatem Ecclesiae instaurandam // Acta IV Conventus Velehradensis. Olomouc, 1925. P. 178-180; La Documentation catholique. Paris, 1992. Col. 1281-1282.

Л. П. Карсавин в 1913 году защитил магистерскую диссертацию по теме Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII веков, а в 1916 — докторскую диссертацию Основы средневековой религиозности в XII - XIII вв., преимущественно в Италии. — Прим. ред.

Карсавин умер в посёлке Абезь Коми АССР. — Прим. ред.

См. в первую очередь Boss О. Die Lehre der Eurasier. Ein Beitrag zur russischen Ideengeschichte des 20. Jahrhunderts, Wiesbaden, 1961; Mirskij D. S. The Eurasian Movement // The Slavonic and East European Review. December 1927 P. 311—320. В то время большое внимание евразийскому движению уделил Э. Ло Гатто в книгах Еиrора е Russia nella storia del pensiero russo. Roma, 1928, и Dall'epica alla cro-naca nella Russia soviettista. Roma, 1929, 10-13. Как свод источников и библиографический ресурс важна книга: Савицкий П. Н., В борьбе за евразийство. Париж, 1931; итальянский перевод ранних трудов Н. С. Трубецкого с содержательным предисловием Р. Якобсона вышел под редакцией В. Страды (V. Strada, a cura di. L'Europa е l'umanità. La prima critica all'eurocentrismo. Torino, 1982).

Цитируемая далее статья Страсти и опасность подписана — П. Сувчинский. — Прим. ред.

А. В. Карташев занял пост обер-прокурора Синода в июле 1917 года, но через десять дней по его же инициативе эта должность была упразднена. — Прим. ред.

Так у Карсавина. — Прим. ред.

Карсавин Л. П. Восток, Запад и русская идея. Петроград, 1922. С 70-72.

Соловьев В. С. Великий спор. С. 76.

Точную цитату и ее происхождение установить не удалось. — Прим. ред.

Здесь и далее цит.: Иванов Вяч. Письмо к Дю Во (15 октября 1930 года) // Собрание сочинений. Т. III. Брюссель, 1979. С. 418-430.

Tyszkiewicz S. Orthodoxie und Humanismus. Wjatcheslaw Iwanows Weg nach Rom // Wort und Wahrheit 30 Juni 1950. S. 438.

Иванов Вяч. Ор. cit.

Berdjaev N. The Russian Idea. London, 1947. P. 234; Боура М. Введение к книге Вячеслава Иванова Свет вечерний / Ред. Д. Иванов. Оксфорд, 1962. С. XVI.

См. Булгаков С. Автобиографические заметки. С. 101.

Прот. Сергий Булгаков. У кладезя Иаковля (Ин 4:23). О реальном единстве разделенной церкви в вере, молитве и таинствах // Православие и экуменизм. Документы и материалы 1902-1997. М, 1998.

Dumont С. Pio XI е i cristiani separate // Pio XI nel trentesimo della morte (1939-1969). Milano, 1969. P. 357.

Зернов Н. Н. Op. cit. С 254-255, 329.

Dumont С. Op. cit. P. 363-369.

Acta I Conventus Velehradensis, Praha, 1908, 1.

Palmieri A. Il Congresso dell'unione delle Chiese // Il Bessarione. Roma, 1908. P. 16-17; Acta II Conventus Velehradensis. Praha, 1910. P. 16 (на русском языке: Труды Второго велеградского богословского съезда по вопросу о соединении церквей. М, 1911. — Прим. ред.); общий обзор см. в Gordillo M., S. J. Velehrad e i suoi Congressi unionistici (1907-1957) // Civilta Cattolica, 1957. II. P. 569-583.

Последний перед Первой мировой войной конгресс прошел в Велеграде в 1911 году. — Прим. ред.

Acta Apostolicae Sedis. 1927. P. 223, Синчеро — Л. Пречану, архиепископу Оломоуца, 29 января 1927 года; ibid., 341, Пий XI — Пречану, 7 июля 1927 года; Tretjakewitsch L. Bishop Michel d'Herbigny and Russia. A Pre-ecumenical Approach to Christian Unity. Wüzburg, 1990. P. 184-185.

Acta Apostolicae Sedis. XVI. 1924. P. 327; Osservatore Romano, 10-11 gennaio 1927.3. Coll. 5-6.

Mailleux P. Entre Rome et Moscou. L'Exarque Léonide Fédoroff. Bruges, 1966. P. 181; Польский М. Новые мученики российские. Нью-Йорк, 1949-1957. С. 105-106; Федоров учился в Италии в Леонианской коллегии в Ананьи (Leonianum Anagninum. 1935. N. 3. P. 1-15).

D'Herbigny M. La formation d'un clergé catholique pour la Russie // Etudes. Paris, 5 avril 1920. P. 33-57; Fouilloux E. Dom Gérard Caloen. P. 163; idem. Une fondation unioniste à Lyon en 1932 // Bulletin des Facultés catholiques de Lyon, avril 1963, 39-46; Tretjakewitsch L. The Candidates for the Russian Mission at the Greek College 1922-1929 // Il Collegio greco di Roma. Ricerche sugli alumni, la direzione, l'attività. A cura di A. Fyrigos. Roma, 1983. P. 113-123.

Tretjakewitsch L. Bishop Michel d'Herbigny. P. 31-32.

D'Herbigny M. L'aspect religieux de Moscou en octobre 1925 // Orientalia Christiana. Roma, gennaio 1926. P. 185-279.

Tretjakewitsch L. Op. cit. P. 143.

Dumont С. Op. cit. Р. 331-372; Tretjakewitsch L. Op. cit. P. 14-16, 284.

Послание Equidem verba от 21 марта 1924 года переиздано в: In regulam Sancti Patris Benedicti declarationes et constitutiones Benedictinorum operi monastico pro Russis in Belgio addictorum. Roma: Tipografia Poli-glotta Vaticana, 1928; Beauduin L. Une oeuvre monasticjue pour l'union des Eglises (1925). Amay-sur-Meuse, 1960.

Fouilloux E. De G. van Caloen à L. Beauduin: réalités et limites d'une «influence» // Veilleur avant l'aurore. Colloque Lambert Beauduin. Chevetogne, 1978. P. 140-141, 147-149.

Dumont С. Op. cit. Р. 351-353.

Флоровский Г. Рецензия // Путь, 1928, № 12. С. 123.

Congar У., О. P. Chrétiens désunis. Principes d'un «oecuménisme» catholique. Paris, 1937. P. 124-131; о «либеральном» экуменизме И. Конгара написал основополагающий труд Эйден Николc: Nichols A. Yves Congar. Cinisello Balsamo, 1991. P. 134 -193; Обращение Пия XI от 18 декабря 1924 года см. в Acta Apostolicae Sedis. XVI. 1924. P. 491.

Nikodim, metropolita di Leningrado e Novgorod. Uno scomodo otti-mista. Giovanni XXIII / Int . di F. König e R. Hotz S. J. Roma — Alba, 1983. P. 15-23 (на русском языке: Никодим, митрополит Ленинградский и Новгородский. Иоанн XXIII, Папа Римский. С предисловием кардинала Франца Кёнига. Wien: Pro Oriente, 1984. — Прим. ред.).

Küng H. Conservare la speranza. Milano. 1990. P. 35-36.