Анджело Тамборра - Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога.

Много лет спустя Сергей Маркус принял ислам и стал активно пропагандировать эту религию. — Прим. ред.

См.: Terra nuova sotto la stella rossa. Undici documenti del Samizdat religioso / Centro Studi Russia Cristiana. Milano, 1974; Samizdat cronaca di una vita nuova nell'URSS.

В 60-х годах центр Russia Cristiana в одноименном издании, выходящем раз в два месяца, впервые знакомит Италию с самиздатом. С 1985 года журнал получит название L'Altra Europa, обратив свой интерес ко всей Восточной Европе. В свете политических изменений 1989 года и новых потребностей европейских христиан Востока и Запада в 1992 году периодическое издание, переименованное в La Nuova Europa, стало уделять внимание дебатам и обмену мнениями по социальным, культурным и религиозным проблемам континента.

Со временем в Сериате будет создана школа иконографии, посещаемая сотнями студентов. Начало было положено в 1978 году под руководством отца Эгона Сендлера, священника-иезуита и художника, у которого мысль посвятить себя иконе впервые возникла в советском концлагере, во время Второй мировой войны, после встречи с русскими заключенными. В 1989 году поворотным моментом стала выставка древних русских икон в Ватикане и встреча с Адольфом Овчинниковым, реставратором из Научно-реставрационного центра им. Грабаря в Москве. Благодаря стажировке в Италии и в Москве некоторые художники из Сериате освоили также технику фрески. В 1995 году состоялась встреча с архимандритом Зеноном, псковским иконописцем. Художники школы Сериате смогли увидеть его работы и пройти в его мастерской летнюю стажировку. В ноябре 1998 года отмечалась двадцатая годовщина иконописной школы Сериате.

Михаил Эммануилович Поснов (1873-1931) был выдающимся библеистом и историком церкви в Киевской духовной академии, где преподавал с 1908 года вплоть до ее закрытия. В последние годы своей жизни преподавал в православной духовной Академии в Софии в Болгарии; опубликовал труды по экзегетике и истории церкви.

Правда Востока, 25 ноября 1986 г.

Правда, 23 января 1987 г.

Опубликовано в: L'Altra Europa 1/211. 1987. Р. 103-106.

Riscoprire il senso delta Chiesa. Tavola rotonda sulla Chiesa Ortodossa Russa // L'Altra Europa. 2/212. 1987. P. 6).

Цит. в Quadri M., Le due voci delta Chiesa Ortodossa // L'Altra Europa. 1987. 2/212. P. 72.

Santini A. Mille anni di fede in Russia. Intervista a Pimen, Patriarca di Mosca. Milano, 1987

Ibid. P. 195; 218

Письмо Маркуса о. Александру Меню было доставлено не почтой. 13 мая 1986 года священник был вызван в Совет по делам религий, где чиновник КГБ вручил ему письмо. На следующий день Маркус пришел к о. Александру и попросил снова принять его как духовного сына. О. Мень не согласился и направил его к другому священнику. Письмо, которое мы здесь цитируем, было впоследствии опубликовано под заголовком Мистицизм по-горбачевски в L'Altra Europa (3/213. 1987. Р. 81-93).

Предисловие к рубрике Россия и время // Выбор. М., 1987.

Опубликован в: Русская Мысль. 1988. №3(725). С. 4.

Горбачев М. С. Перестройка и новое мышление. М., 1987.

Алексий II (в миру Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в Эстонии, в Таллинне, в дворянской семье немецкого происхождения. После учебы в Ленинградской семинарии в 1950 году рукоположен в священники. Стал епископом Таллиннским в 1961 году, когда антирелигиозная кампания Хрущева достигла апогея. С ноября того же года возглавил ОВЦС, активно занявшись экуменической деятельностью РПЦ. В 1964 году назначен управляющим делами патриархии (в этой должности оставался до 1986 года) и постоянным членом Священного синода (с 1968 — в сане митрополита). Руководил организацией празднования Тысячелетия Крещения Руси, став в июне 1986 года митрополитом Ленинградским и Новгородским. В марте 1987 года избран председателем КЕЦ.

L'unita delle sante chiese // Il Regno. 21/1994. P. 675-684.

РПЦ потребовала в 2002 году учредить православно-католическую совместную комиссию для того, чтобы тщательно рассматривать факты прозелитизма со стороны католиков, и в связи с этим представила 25 июня 2002 года справку Католический прозелитизм среди православного населения России, из которой явствует идеологическая природа обвинений. Оспаривая католическую концепцию миссионерской природы церкви, православные подтверждают собственную убежденность относительно неприкосновенности канонической территории, на которую они претендуют, обвиняя в прозелитизме любую форму работы католиков с детьми и молодежью и даже присутствие слова «миссионерский» в официальном названии монашеских орденов, например, в прозелитизме обвиняются Миссионерки Божественной любви Матери Терезы Калькуттской, приглашенные в страну правительством в 1987 году, чтобы заниматься бедными и отверженными.

Peri V. Russia paese di missione? Due modi di presenza e di attivita delta Chiesa Cattolica in Russia // Orientalia Christiana Periodica. 1996. 62. P. 113. Пери также утверждает: «Поэтому можно задать себе вопрос, не должны ли, наряду с препятствиями, возникшими в отношениях между Римом и Москвой, проявляться другие, общие и глубинные элементы, восходящие к исторической и конституционной структурам обеих ветвей христианства, а не к обрядовым и абсолютистским, каковыми были как царская империя (и, как ни парадоксально, официально атеистический Советский Союз) так и Святой Престол, — субьект международного права в Средневековье и в настоящее время? Или в Католической церкви по-прежнему сохраняется подразумевавшийся бесспорным до II Ватиканского собора принцип необходимости укрепляться во всех частях мира в рамках единообразно организованной структуры, — в общем, все то, что параллельно влекло за собой обязательное вселенское и окончательное утверждение западной и латинской культуры, свойственной литургической, исторической и институциональной традиции Римской церкви. Современные формы осуществления папского первенства образуют лишь один из несущих столпов этой структуры» (ibid. P. 123).

Еще в 1999 году из России был изгнан иезуит Станислав Опеля, секретарь Конференции католических епископов России и глава Независимого российского региона Общества Иисуса.