Александр Рыбалка - Практика Каббалы

И, разумеется, подобные вещи можно производить только в случае крайней необходимости.

Рассказывают о праведнике из Апты, что во время пребывания в Иерусалиме он вел беседу с местным раввином и сказал, что из книги «Чудеса Господни» научился делать разные вещи, превозмогающие природу, — например, производить вино из воды.

Раввин позволил себе усомниться и пожелал видеть чудо. На что праведник из Апты сказал ему, что за пределами Израиля он такие вещи производит с легкостью, потому что они служат во славу Всевышнего. В Израиле же, где кошерное вино имеется в изобилии, не следует просто так злоупотреблять Божественными силами.

Один из самых странных обрядов, о которых мне приходилось слышать, — гадание в ночь Гошана-раба (седьмой день праздника Суккот) на лунной тени.

Обряд этот старинный, сегодня почти забытый, но когда-то о нем писалось еще в Талмуде (трактат «Орайот», лист 12, стр. 1) говорит о том, что надо ночью выйти из дома и разглядывать свою тень в лунном свете. Этот же обычай упоминается в книгах ашкеназских мудрецов, например, в книге «Рокеах»:

«То, что постановляется на Небесах в Рош а-Шана и Судный день, начинает исполняться только на Гошана-раба». Далее довольно туманным языком излагается порядок «приведения приговора в исполнение». Книга «Содей разайя» выражается гораздо более недвусмысленно:

«В ночь Гошана-раба тот, у кого есть тень (от Луны — А. Р.), проживет следующий год, тот, у кого тень видится как бы с отрезанной головой, умрет в этом году».

Так же РАМБАН (рабби Моше Бен Нахман, великий каббалист XIII века), пишет в своем комментарии на Тору:

«В ночь печати (считается, что в ночь 7-го дня праздника Суккот начинает исполняться небесный приговор — А. Р.) тот, у кого не видна тень от головы, умрет в течение следующего года». Имеется в виду, разумеется, еврейский год — от Рош а-Шана (еврейского Нового года) до следующего.

Вот как другой средневековый каббалист, рабейну Бехайе, объяснял слова РАМБАНа:

«Тень существует у любого создания в нашем нижнем мире. Тени есть у людей, у животных, у птиц, даже у деревьев, камней и трав. Потому что нет у солнечных лучей власти оттолкнуть преграду — напротив, они сами отклоняются перед образом, потому что не хочет Всевышний, благословен Он, чтобы одно создание занимало место другого. Поэтому каждое создание в мире достойно того, чтобы иметь собственную тень, потому что тень показывает его собственное место в мире. Поэтому если у человеческой тени не хватает головы в «ночь печати», это признак того, что скоро пропадет и его тень, а значит, и сам он вскоре исчезнет из этого мира. Тень же от Луны рассматривается потому, что Луна управляет всем в нашем материальном мире». От себя добавлю, что именно отсюда происходит выражение «подлунный мир».

Интересно, что средневековые каббалисты, описывающие этот обычай, ссылались на «Зоар» (полностью книга «Зоар» в то время была неизвестна, по рукам ходили только ее фрагменты), сам же «Зоар» ссылается на «Книгу царя Соломона» (очевидно, на «Мафтеах Шломо» — «Ключи Соломона»), но в дошедшей до нас версии «Ключиков» ничего о гадании в ночь седьмого дня Суккот не говорится.

Итак, сначала — почему седьмой день Суккот?

Вот что говорит на эту тему «Зоар»:

«Иди и смотри, как свершается суд в мире. Святой, благословен Он, сидит на троне и судит человека в Рош а-Шана. И должен человек раскаяться и отказаться от своих грехов. После этого Святой, благословен Он, ждет до Судного дня (Йом-Кипура) — не раскается ли человек? Если раскаялся, но еще не так, как следует, дают ему время до последнего дня, который называется «Ацерет» (Задержка), — это восьмой день праздника Суккот. Если человек раскаялся — разрывают письма (имеются в виду указы Всевышнего о наказании), если нет — отправляются письма из царского дворца (имеется в виду, что приговор начинает приводиться в исполнение). Тогда удаляется от него тень.»

В старинных книгах говорится, что если в ночь седьмого дня Суккот у человека вообще не видно тени, то он в течение года погибнет вместе со всей своей семьей, если же не видно только тени от головы, а тень от тела можно заметить, то сам он умрет, но его жена и дети останутся живы. При этом имеется в виду, что «приговор будет приведен в исполнение» только в том случае, если человек не раскается.

Дальнейшие комментарии уточняют, что если у тени не видно рук, значит, человеку надо обратить внимание на свои деяния, если не видно тени от ног, значит, человек ходил куда-то не туда.

Когда же нужно проверять свою тень? Каббалисты пишут, что делается это на исходе ночи, под утро Гошана-раба — всю ночь верующие люди обычно читают специальные молитвы (они собраны в книгах, называемых «Тикун Гошана-раба»), потом читают всю книгу Псалмов, а после нее — специальную молитву, в которой мы обращаемся ко Всевышнему, чтобы он «не забирал у нас тень». После этого выходят смотреть, есть ли у вас тень, а у этой тени есть ли голова.

Красивый обычай, но, попытавшись его исполнить несколько раз, я убедился, что современная Луна не дает достаточно света, чтобы предметы отбрасывали устойчивую тень.

Связанный с этим обычай упоминается в книге «Содей разайя» («Тайна тайн»). Там предлагается в ночь Гошана-раба налить воды из источника в сосуд и посмотреть на свое отражение. Если у отражения рот и глаза открыты, то вы проживете еще год, если закрыты, то ваша смерть, упаси Господи, последует в наступающем году.

Мне никогда не приходилось слышать, чтобы кто-то сегодня исполнял этот обычай.

Невероятную историю приводит книга «Толдот Адам» («Родословие Адама») — причем приводит с такими подробностями, что трудно ей не поверить.

Говорят, что эта история случилась с рабби Элиягу из Хелма (это был один из известнейших практических каббалистов, один из тех, кого назвали бааль-шемами). Однажды рабби Элиягу, который был не только практическим каббалистом, но и даяном (религиозным судьей) своей общины, и моэлем (то есть производил обрезания), пригласили обрезать младенца, родившегося в соседнем маленьком местечке. Местечко называлось Галинк, отца ребенка звали Габлиэль, и вся история происходила 5-го числа еврейского месяца сиван, то есть ровно за день до Шавуот, праздника дарования Торы.

Вечером рабби Элиягу подъезжал к местечку и увидел, что на улицах царит праздничная атмосфера большого города. По городу ходили толпы колдунов и колдуний, пыхающих огнем изо рта. Они таскали с собой ребенка, на обрезание которого был вызван рав Элиягу. Младенца явно собирались подменить… Рав Элиягу выставил вперед большой палец и мизинец на левой руке, сложенные рожками, и произнес Имена Всевышнего, аннулирующие силу колдовства (книга приводит заклинание очень точно, причем даже с огласовками). Естественно, колдуны и колдуньи пропали, а почти что уже украденный младенец вернулся к счастливым родителям.