Александр Рыбалка - Практика Каббалы

Сангедрин(по-гречески синедрион — «собрание», «совещание») — верховный орган политической, религиозной и юридическойвласти уевреев Земли Израиля в период римского господства. В Великий Синедрион входил 71 человек. В Мишне о Великом Синедрионе говорится как о собрании мудрецов, созывавшемся в Храме, в так называемой Палате тесаных камней, дважды в день, «от которого закон исходил на весь Израиль» и которое служило высшей инстанцией в вопросах Галахи. После разрушения Второго Храма Иоханан бен Закай организовал Синедрион в Явне, превратившийся в верховный политический орган, ведавший делами всего еврейского населения Римской империи.

Сандак— восприемник при обрезании, держащий на руках младенца.

Седер— ритуализированная трапеза в первые два (в Земле Израиля — только в первый) вечера Песах. Участники Седера, возлежащие на подушках в знак освобождения от рабства, должны выпить не менее четырех бокалов вина, отведать символических яств и прочитать Хаггаду — сборник библейских и талмудических рассказов об Исходе из Египта.

Симхат Тора— «Радость Торы», в диаспоре — последний, девятый день Суккот (в Земле Израиля совпадает с празднованием восьмого дня — Шмини Ацерет), в который заканчивается и начинается заново годовой цикл чтения Торы. Самый веселый еврейский праздник. Новый цикл чтения начинают в тот же день, чтобы «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения и не жаждут начать читать снова» ( Шулхан Арух, Орах хаим , 669). Симхат Тора — единственный день в году, когда Тору читают не только утром, но и вечером. Во время праздничного ритуала гакафот извлекают из Ковчега все свитки Торы и семь раз с танцами обносят вокруг бимы . Днем всех присутствующих мужчин обязательно вызывают к чтению Торы. Удостоившихся чести завершить годичное чтение и начать новый цикл называют соответственно «жених Торы» и «жених Творения» ( Берешит ), в их честь произносят особые молитвы. Возвращение свитков Торы в Ковчег сопровождается праздничными песнопениями.

Софер— переписчик священных текстов — использующихся в ритуальных целях свитков Торы, тфилин и мезуз (прикрепляемых к внешнему косяку двери в еврейском доме свитков пергамента, содержащих часть стихов формулы Шма ).

Стена Плача, Западная стена Храма— стена Иерусалимского храма, построенного царем Иродом. В эпоху изгнания считается главной еврейской святыней. Согласно популярному мидрашу : «Вовеки не отходит Шхина от Западной стены, как сказано: «Вот он стоит за нашей стеной, заглядывает в окошки, смотрит в щели» (Песн. 2:9)» ( Шмот Раба , 2:2).

Сукка— шалаш, в котором заповедано пребывать (то есть есть, спать и вести повседневную жизь) все семь дней праздника Суккот . Талмудические установления четко регламентируют устройство и размеры сукки, а также соответствующие строительные материалы. Пребывание в сукке напоминает об изгнании, но вместе с тем и об избавлении. Согласно преданию, в подобных шалашах евреи жили в пустыне после Исхода из Египта, и в них же будут жить при наступлении мессианской эры. В учении хасидизма сукка символизирует «свет окружающий», высшее проявление Божественности, не имеющий активных проявлений в мире партикулярного творения.

Сукко т —«Кущи»; осенний праздник, длящийся семь дней, с 15 по 21 тишрей. Основные заповеди праздника — пребывание в сукке и благословение четырех видов растений. В седьмой день суккот , называемый Га шана Рабба , обходя синагогу по кругу, произносят специальные молитвы о спасении; в восьмой день суккот — самостоятельный праздник Шмини Ацерет. Лулав и этрог; арба миним — «четыре вида» растений — принято благословлять («воздевать») в праздник Суккот: лулав — пальмовая ветвь; этрог — цитрон, мирт и ива. Благословение «четырех видов» совершается на протяжении всех семи дней Суккот и является необходимым элементом праздничного ритуала.

Талит— молитвенное облачение: особым образом изготовленное четырехугольное шерстяное или шелковое покрывало с вытканными по бокам полосами, обычно черного или синего цвета. В отверстия по краям талита вставляются кисти — цицит. Талит надевают только мужчины ежедневно во время утренней молитвы, а в Йом-Кипур — на все сутки начиная с вечера. Согласно Каббале, талит символизирует так называемый «свет окружающий», внешний по отношению к мирозданию и более возвышенный, чем конкретные творения. Талит катан — «малый талит». Тора (Лев. 15:38–41) заповедует евреям носить «кисти видения», которые должны напоминать о Божественных заповедях. Кисти эти положено вдевать в края четырехугольного одеяния, поэтому религиозные евреи носят под рубашкой или верхней одеждой четырехугольное облачение с кистями — цицит .

Талмуд— 1. В значении Гемара . 2. Свод правовых и морально-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару как единое целое. Талмуд включает дискуссии, которые велись законоучителями Земли Израиля и Вавилонии на протяжении восьми столетий и является основным источником Устной Торы . Различается Вавилонский и Иерусалимский Талмуд; Вавилонский Талмуд обладает б ольшим авторитетом и является основным предметом изучения в иешивах .

Танах— аббревиатура слов Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания): книги Священного Писания. В христианской Библии соответствует Ветхому Завету.

Тания— основной труд Старшего рабби, Шнеура Залмана из Ляд, систематизированное изложение концепции хасидизма Хабада. «Официальное» название книги — Ликутей амарим (ивр. «Собрание изречений»), но чаще ее называют по первому слову — Тания (арам. «Учение», в Талмуде этим арамейским словом начинаются барайты — фрагменты древнего материала, не вошедшие в Мишну ). Две первых части Тании были опубликованы в 1796 г. в Славуте (ч. 1–4 — только в 1814 г.) и сразу же вызвали значительные нападки, как со стороны митнагидов *, противников хасидизма, так и со стороны ряда хасидских авторитетов, которые усматривали в концепции Шнеура Залмана, подчеркивающей примат разума над чувствами и переживаниями, отступление от учения Бешта. Впрочем, полемика не помешала Тании стать важнейшей книгой хасидов Хабада — их своего рода «Письменной Торой» и одним из наиболее авторитетных хасидских сочинений.

Тиша бе-Ав— девятое ава, траурный день еврейского календаря, дата разрушения Первого и Второго Храмов, изгнания евреев из Испании и множества иных трагических событий. Девятое ава — строжайший пост, продолжающийся целые сутки. Среди траурных обычаев этого дня — запрет на ношение кожаной обуви, омовения, использование косметики, ношение украшений. Запрещено также сидеть на обычных сидениях, только на земле или низкой скамье. В этот день в синагогах читают, сидя на земле, Плач Иеремии и покаянные молитвы — кинос(ивр. кинот ).