Виталий Жан - Антифилософия

Таким образом, Зло в лице неисцелимых сначала будет всеми силами бороться с распространением информации о лекарстве, а потом, когда это уже будет невозможно (так как запретами начнёт оперировать именно Добро, Зло же будет вынуждено взять стратегию вседозволенности и абсолютной свободы), примется организовывать "Трест".

(Напомню, операция "Трест" была организована Лениным для ликвидации монархистского подполья. Только в том случае, по моему глубокому убеждению, именно Добро одержало временную победу над Злом с помощью "Треста". Стоит указать ещё на одну деталь: разве коммунисты не выглядели при этом классическим Злом?..)

Насколько в нашей игре будут действовать физические законы нашего собственного мира, настолько и методы в нём будут схожи с применяемыми в нашем мире. Допустим, что оба мира практически идентичны.

Из этого следует, что "Трест" примет вид лжеучения, активно поддерживаемого кастой управляющих, а следовательно, продвигаемого с помощью всяких "звёзд" и "знаменитостей", доверием к которым до верху наполнены массы и в нашем мире.

Теперь мы можем сформулировать законы стратегии в войне Добра и Зла.

Пусть время начала исцеления мира от проникновения информации о болезни до самого акта исцеления является отрезком от t0 до t1, тогда основной задачей Зла будет удлинение этого отрезка до бесконечности, в результате которого пункт t1 никогда не будет достигнут, т. е. скорость должна стремиться к нулю.

Целью же Добра является ускорение прохождения отрезка от t0 до t1 со скоростью, стремящейся к бесконечности, при котором предел последовательности. определяющей пространство от t0 до t1, равен нулю. Отрезок от t0 до t1 при этом сжимается в точку.

То есть, независимо от внешних признаков, в моделируемом нами мире Добро от Зла можно будет отличить очень просто: Добро сокращает время, Зло его удлиняет.

Право же, я очень надеюсь, что ни один из читателей не сделает из этого напрашивающийся вывод, будто все медлительные люди — негодяи, а все торопливые — добряки. Вообще, хотелось бы предостеречь читателей от любых поспешных выводов, сделанных при прочтении данной кинги, и их применения на практике. Вспомните, как поручику Ржевскому посоветовали знакомиться с дамами, заговаривая с ними о животных, погоде и музыке, — и что у него из этого получилось.

Под временем, конечно же, имеется в виду не материальное время системы, измеряющее скорость химических реакций, а та шкала, по которой мы будем мерить развитие чесоточного мира в нашей игре. Таким образом, можно заметить, что истинное время развития системы лежит вне её. Оно определяется нами. В принципе, мы могли бы даже вписать в правила игры, что победителем будет является тот, кто приведёт свой моделируемый мир к исцелению за наименьший срок.

На этом месте мы отложим нашу игру с чесоточным миром и вернёмся к нашему, вероятно, "здоровому" миру.

Нет необходимости представлять себя на месте нейтрального инопланетного существа, разглядывающего жизнь на нашей планете за последние пять тысяч лет, мы и так можем заметить, что история человечества — это путь, по которому слепые ведут глупых. (Думаю, хватит одного аргумента: больше всего массы доверяют тем, кто сумел отобрать у них больше всех. Ресурсы же нам всем природа предоставляет в избытке. Тем не менее люди искренне верят, что тот, кто сумел захватить наибольшее количество ресурсов, приведёт их к счастью. Не тупость ли это? Как может тот, чья цель именно захватить как можно больше ресурсов, делиться ими?!)

Мы глупы, потому что идём за теми, кто не знает, куда идти. Они лишь водят нас по кругу, как ослов, а мы тащим их грузы за ту самую морковку, до которой никак не удаётся дотянуться. Это факт, оспаривать который может только вдвойне глупый. Просто глупец хотя бы догадается, что тут что-то не так.

Разве балканский кризис конца девяностых говорит о том, что человечество чему-нибудь научилось? Нет же, мы лишь научились более эффективно "чесаться", и голоса тех, кто сомневается в выбранном пути, тонут в безбрежном океане человеческой глупости и алчности.

Сейчас на дворе 2004-ый год, кругом развязаны войны, мировая экономика дышет на ладан, социальное напряжение уже достигло уровня 30-х годов двадцатого века, уровень национализма, арийского помешательства достиг небывалых размеров.

(Представьте себе, что среди русских евреев, проживающих за границей, излюбленная тема чайных разговоров звучит примерно так: "Ах как мало осталось во Франции / Германии настоящих французов / немцев! Вы бывали в Париже / Берлине? Вы видели эти толпы всяких чёрных и узкоглазых?! Куда катится старушка — Европа?!"

Идиотизм подобного явления особенно хорошо виден на примере евреев, как наиболее страдающего от национализма народа. При этом участникам таких бесед как-то не приходит в голову, что, возьмись "истинные арийцы" за очищение своей нации, первыми в расход пойдут не "чёрные" и "узкоглазые"…

А что касается остальных национальностей, так у них поражение вирусом нацизма гораздо более сильное. Я не случайно употребил слово "вирус". Это действительно вирус на информационном уровне. Его структура проста, а инкубационный период весьма непродолжителен. Мы ещё вернёмся к этой теме и рассмотрим её технические детали более подробно.)

Трудно не заметить, что пока всё это напряжение не вылилось в очередную Мировую Войну, есть крайняя необходимость в пересмотре всей современной философии. Проще говоря, методы управления массами должны быть списаны в утиль прежде, чем они приведут к очередной катастрофе. На смену философии должна прийти не очередная "новая философия" — она уже слишком часто приходила и оставляла после себя страшные кровавые следы, — а "антифилософия". Нужна принципиально иная система управления человечеством на его пути в Будущее.

Антифилософия как наука — что же она обязана из себя представлять? Во-первых, она должна ликвидировать основной недостаток всех видов философии — слепоту. Антифилософ, ведущий массу, должен точно знать, к какой цели он её ведёт.

Антифилософия должна давать возможность не только просчитать будущее на определённый срок вперёд — это могут в некоторой степени аналитики и сегодня, — но также точно знать конечное состояние человечества, его совершенное состояние. Рассчитать же оптимальный путь прохождения участка от нашего состояния до конечного — задача естественных наук. Антифилософия должна стать своего рода компасом, при этом практическая значимость наук не только не должна уменьшиться, но даже обязана усилиться.

Здесь мы рассмотрим два возможных случая. Случай первый. Нет никакой конечной цели, всё развивается согласно теории хаоса. В данном случае не стоит ничего менять вообще. Однако сколько ещё раз Природа должна стучать по нашим головам, чтобы достучаться до нашего мозга, как бы говоря ему: "Когда же ты поймёшь, наконец, что всё происходит вовсе не случайно!"