Виссарион - Время поворота

63. Формируя во сути своего внутреннего мира могучую эгоистическую твердыню как некую якобы истинную основу личности, в конечном итоге, в зависимости от проявления именно закономерностей эгоизма, человек неизбежно обязательно должен был поставить запрет на вторжение в его внутренний мир всем своим собратьям,

64. Что призвано было наибольшим образом охранять его чувственный мир от вероятных, якобы обязательно недружелюбных усилий со стороны.

65. К внутреннему миру такого человека имеет доступ только крайне ограниченное число собратьев, попадающих в категорию друга.

66. Но и в этом случае доступ определённым образом ограничивается и основывается только на степени доверия, что прикасающийся обязательно будет уважать и сохранять то, к чему ему доверят прикоснуться.

67. Где, нарушив такие примитивные условия, друг легко может перейти в категорию недруга.

68. Даже если усилия, нарушившие такие условия, несли на самом деле только спасительное благо тому, кто страстно дорожит этими условиями.

69. При таких обстоятельствах всякое усилие ближнего, угрожающее существованию хотя бы одной эго-психологической установки, подразумевается как покушение на основу якобы истинного благосостояния, в существовании которого проявляется особая эгоистическая заинтересованность.

70. И если при угрозе существованию хотя бы одной эго-психологической установки друг, как правило, всегда переходит в категорию опасного недруга, то воистину говорю вам: моё жизненное проявление во плоти угрожает сразу всем ненормальным эго-психологическим установкам, на основе великого множества которых пока ещё происходят почти все ваши жизненные проявления.

71. Поэтому уверовавшим в Истину Свершения моего обязательно предстоит в полной мере до конца определиться относительно выбранного жизненного Пути.

72. Дабы на Пути Истины остались только воистину созревшие духом для достойного исполнения Предопределённого.

73. Ибо Путь Истины невозможно постигать, предаваясь без меры только пустым мудрствованиям и фантазиям о неком иллюзорно прекрасном.

74. Путь Истины, особенно в эпоху нынешнего, решающего судьбу рода человеческого Свершения, это прежде титанический праведный труд в победе над собой.

75. Что в течение всей истории вашего существования оставалось вам непосильно, какими бы громкими именами и званиями вы себя ни обременяли.

76. Воистину говорю вам, что вы даже не сможете себе представить всю трудность, ожидающую вас на Пути Истины в данный временной период вашего становления.

77. А значит, и прельщать вас, дабы искусственно ускорить приход ваш к полноценному постижению Пути Истины, было бы величайшей ошибкой.

78. Поэтому я могу лишь предложить вам утолять жизненную жажду свою Влагой моей животворящей.

79. И только тот, кто дозрел к началу постижения сего Благословения, сможет испытать в себе к сему потребность трепетную.

80. Но да не упустит минуту эту, предавая Божее в себе в угоду ценностей ложных.

81. Возжаждавшим посвятить жизнь свою преданному служению Истине достойным исполнением Слова Божиего необходимо отныне проявить великую готовность приложить всю необходимую полноту сознательно волевых усилий, дабы отринуть от себя все условности ложные, которым я противопоставлю понимание истинное.

82. Что на самом деле мне предстоит сделать почти против всего сформированного вами в себе в качестве всевозможных ложных эгопсихологических установок до времени моего нынешнего активного прикосновения к вашей жизни.

83. Именно это в конечном итоге призвано неизменно окончательно привести достойно постигающих Слово моё к духовному рождению для жизни вечной.

84. Но это достойное постижение возможно только исключительно на основе проявления истинной полноты вашей Священной Веры Слову моему, на Зов коего однажды трепетно отозвалось сердце ваше.

85. Помните, что, когда я противопоставлю какой-либо вашей психологической условности Истину, всякий дорожащий своим более моего не познает меня и идти во след мой окажется не в состоянии.

86. Когда же всею сутью своей, путём великих усилий труда праведного, вы полностью обретёте моё, определяемое Свершением моим нынешним, это и будет означать наступление победного мига, когда место, занимаемое доселе условно выраженной призмой эгоизма, по достоинству займёт навеки кристалл духа.

87. Вместо призмы эгоизма, вынуждающей человека воспринимать всю окружающую реальность в опасно искажённом для истинного развития самого человека смысле, утвердится навечно кристалл духа, призванный позволить воспринимать всю происходящую реальность так, как должно воспринимать её всем детям Бога Великого на пути исполнения предопределённой миссии в Мироздании Вселенной.

88. Это наступление знаменательного победного мига определит достижение призванной частью человечества уровня начала нормальной жизнедеятельности, предопределённой всему роду человеческому.

89. И тогда долгий период становления, характерный диким беспрестанным пролитием крови и слёз великого множества блуждающих детей Божиих, окончательно завершится.

90. Качество сознания и чувственного мира всех достигших такого знаменательного жизненно необходимого уровня начала полноценной жизнедеятельности достигнет полного соответствия всем требованиям предопределённой Нормы в этом отношении.

91. Тогда как проявление качеств чувственно-сознательной основы человека можно разделить на три характерных уровня.

92. Уровень нормального качественного проявления, характерной особенностью которого является обстоятельство, когда наличие только одного сознательного понимания необходимости исполнить определённое конкретное истинное усилие уже создаёт во сути человека устойчивую положительную жизненную активность во исполнение необходимого благодеяния.

93. То есть движителем такой активности является желание исполнять только истинные усилия.

94. Два других уровня составляют суть периода становления в жизнедеятельности человека и одинаково в основе характеризуются тем, что движущей силой в проявлении жизненной активности служит, прежде всего, понимание неизбежного наказания за отступление от исполнения истинного усилия.

95. А значит, движителем такого рода активностей является, прежде всего, именно нежелание негативных последствий.

96. Каждый из этих двух уровней можно соответственно условно определить как низкий примитивный уровень и допустимый уровень, являющийся переходным к истинным особенностям уровня нормального качественного проявления.

97. Примитивный уровень качества сознания и чувственного мира, чему ныне соответствует суть жизнедеятельности почти всех представителей человеческого общества на Земле-Матушке, проявляется характерной особенностью чрез возникновение неустойчивой кратковременной жизненной активности во исполнение необходимого благодеяния.