Руфь Паксон - Жизнь в Духе

1 Иоан. 4, 7: "Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога".

1 Иоан. 3, 14: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти".

1 Иоан. 4, 20: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?"

Послушание в жизни Божией семьи требует взаимной любви всех ее членов. Закон Христа весь содержится в одном слове любовь, в ее самом возвышенном проявлении — до высоты креста. Там, на Голгофе, Господь Иисус показал, какова наивысшая и чистейшая любовь: Он пошел на смерть ради грешников и мятежников. Христос хочет, чтобы христиане имели такую же самоотверженную любовь. Крест Христа есть одновременно и место рождения, и образец той любви, какую братья должны питать друг к другу. Если духовный человек силен в любви, получающей прилив лишенной энергии от Голгофского креста, то он находится в правильном отношении к каждому члену Божией семьи.

Иоан. 13, 34: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга".

Иоан. 15, 12: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас".

Итак, взаимная любовь в Божией семье не зависит от усмотрения отдельных лиц: это обязанность каждого. Любить друг друга, как Христос возлюбил нас, велит Бог, и тут не может быть никаких отговорок.

1 Иоан. 4, 11: "Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга".

1 Иоан. 3, 16: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев".

Единение означает наличие надлежащей духовной связи между христианами внутри церкви; солидарность является характерным признаком для внешнего мира правильных внутрицерковных отношений.

Единение внутри семьи Небесного Отца было сущностью первосвященнической молитвы Сына. В наше время о нем много говорят в церковных кругах. Образуются самые разнообразные группировки. Люди пытаются достигнуть соединения церквей разных наименований и даже сближения двух самых больших организаций, на которые распалась видимая церковь: церквей протестантской и католической.

Но между соединением и единением — огромная и существенная разница. Соединение означает союз, соглашение — более или менее тесную связь; тогда как единение означает состояние единодушия, единомыслия, полной гармонии, слияния воедино.

Единение, о котором молился наш Господь, это не искусственно организованные людьми союзы и соглашения, основанные на общности целей и идеалов, но естественное слияние многих жизней воедино вследствие того, что они участвуют в одной и той же жизни — жизни Христа. Господь молился, чтобы Его ученики были едины, подобно как Он и Отец едины. Значение этого "подобно как" несказанно велико: оно описывает и объясняет. Оно описывает такое единение, которое состоит не в организации, но в организме, это не соглашение конфессиональных группировок и организаций, но органическое единство всех, слитых в одно целое силой свыше, пребывающей в каждом из них в отдельности и оживляющей их."…Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…" Это есть единение одного духа с другим духом через пребывание обоих во Христе Иисусе и единение с Ним.

Иоан. 17, 21,23: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…"

Гал. 3, 28: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе".

Это единение покоится на общем, вполне определенном отношении к Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому, сохраняется правильным отношением к Святому Духу.

Ефес. 4, 3–6: "Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас".

Это единство создает всеобщее братство людей на основании кровного родства. Люди, отделенные друг от друга, как восток от запада, расовыми контрастами и предрассудками, духом национальной обособленности и вражды, личной подозрительностью и ненавистью, сливаются воедино, спаянные Кровью Христа. Вражда погребена на кресте, и далекие стали близкими — через пролитую за всех Кровь общего Искупителя.

Книга Деяния Апостолов говорит об одном из величайших сверхъестественных деяний вознесшегося Господа: две совершенно обособленные части человечества — иудеи и язычники — были соединены верой в Христа Иисуса. Через пролитую Кровь их общего Спасителя иудеи и язычники стали сообща наследниками и членами Тела Христа. Это деяние Иисуса Христа так важно для наших дней расовых контрастов и международных антипатий; в нем нам указан единственно возможный путь к установлению всемирного мира.

Ефес. 2, 14–16: "Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем".

Это единство подразумевает нечто гораздо большее, чем "Бог — всех нас Отец" и "братство людей". Оно идет гораздо глубже. Христиане, полагающиеся в вопросе своего спасения на Кровь Христа, крещены в Тело Христа, и каждый член органически так действительно и так крепко спаян с другим членом, как члены в физическом теле. Христиане, объединенные смертью Христа, слиты воедино Его жизнью. Жизнь Главы струится через все Тело и неизбежно внедряет в него единение веры, любви и служения. Отдельный христианин не только член Тела Христа, но и член для других христиан, будучи членом одного общего Тела.

1 Кор. 12, 12,14,27: "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Тело же не из одного члена, но из многих. И вы — тело Христово, а порознь — члены".

Рим. 12, 5: "Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь — один для другого члены".

Ефес. 4, 25: "…потому что мы члены друг другу".

Члены Тела Христа соединены и скреплены один с другим. Каждый отдельный член дополняет другого, и каждый на своем месте необходим.

Ефес. 4, 16: "Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви".

Кол. 2, 19: "И не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим".