Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Когда христианин становится членом Божией семьи, его сыновнее послушание и любовь направлены прежде всего на его Небесного Отца. Это отнюдь не значит, что Бог не одобряет человеческую любовь родителей к ребенку и ребенка к родителям или друг к другу. Напротив того, Бог повелевает и родителям, и детям любить друг друга, а опыт показывает, что каждый вид человеческой любви возвышается и обогащается все превышающей любовью к Богу. Своему Небесному Отцу дитя Божие обязано не только своей жизнью в теле, которое Он создал, но гораздо более драгоценным даром духовной жизни, которую Он вдохнул как начаток нового творения. Это делает христианина больше должником Бога, чем родителей; и родители, и дети одинаково должны радостно признать, что их отношение к Богу выше всего на свете.

Но, к сожалению, это далеко не всегда так: зачастую бывает всего труднее вести христианскую жизнь в родном доме, где ближайшие родные становятся злейшими врагами. Известно немало трагедий вследствие почти невыносимого семейного положения христиан, подвергающихся насмешкам и всевозможным преследованиям со стороны членов собственной семьи. Не один сын и не одна дочь бывали лишаемы родителями своей доли наследства только потому, что становились христианами. Иной молодой человек должен был избирать поприще миссионера против воли родителей и друзей. Исполнять волю Божию вопреки желанию любимых существ — пожалуй, самое трудное испытание для христианина. Но Бог никогда не преминул воздать должное такой любви к Нему, которая готова на жертвенное послушание. И Христос знает, как сострадать и помогать тем, кто подвергается испытаниям. Он сам также встречал противодействие в собственной семье: Его мать и братья пытались отвлечь Его от пути, ведущему на Голгофу. Это вызвало у Него многозначительное слово о том, что исполнение воли Небесного Отца связывает Его детей воедино гораздо теснее, чем узы семьи. Союз, скрепленный Кровью Христа, крепче всякого кровного родства.

2 Кор. 2, 14–16: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе, и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь…"

Отношение духовного человека к Богу характеризуется верностью. Благодаря своему богосыновству в Божией семье духовный человек имеет право гражданства в Царстве Божием. Верность небесному отечеству и интересы Отцовского Царства для него важнее права земного гражданства и порожденного земными отношениями национализма.

Он признает, что "существующие власти установлены от Бога"; он послушно подчиняется законам страны, в которой живет; он принимает на себя полную ответственность за поддержание власти, пока живет здесь на земле, но при всем том человек, ведущий жизнь в Духе, знает в точности, что его настоящая отчизна на небесах и что прежде всего он принадлежит Царству Божию.

Тит. 3. 1: "Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело".

Рим. 13, 1: "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены".

Филип. 3, 20: "Наше же жительство на небесах…"

Духовный человек должен признавать главенство своего Господа над всеми другими повелителями. Для него Христос Иисус уже теперь Царь всех царствующих и Господь всех господствующих; и его молитва Отцу неизменно проникнута горячим желанием, чтобы Божие господство распространилось "от моря до моря", пока Его воля не будет исполняться и на земле, как на небе.

1 Тим. 1, 17: "Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь".

Матф. 6, 9-10: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе".

Христианин служит своему Господу и Учителю как Его официальный представитель. Неверность равняется измене. Он — слуга Владыки неба, и Бог требует от Своего слуги безраздельной верности. Христианин — солдат армии Христа, а солдат не должен допустить, чтобы его застали врасплох и забрали в плен. Он посланник Царя при дворе чужой державы, а посланнику надлежит быть верным законам собственной страны.

Рим. 1, 1: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию".

2 Тим. 2, 3–4: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику".

2 Кор. 5, 20: "Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом!"

Посланник Христа имеет определенные указания от своего Повелителя и не может действовать независимо от Него. Ему вверено, как драгоценное сокровище, Евангелие о Христе, и верность Христу требует верности этому Евангелию.

1 Тим. 1, 11: "По славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено".

Рим. 15, 16: "Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия…"

Некоторые из религиозных вождей в дни апостола Павла уклонились от веры. Намереваясь отвергнуть здравое учение, они так сильно противились истине и восставали на нее, что Павел открыто называет их богохульниками. Они, по выражению Апостола, потерпели крушение в вере. Эти люди ревностно старались направить курс других человеческих жизней на ту же роковую скалу.

2 Тим. 3, 8: "Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере".

1 Тим. 1, 19–20: "Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтоб они научились не богохульствовать".

Павел пишет юному слуге Христа, своему сыну по вере, и умоляет его быть верным Господу. Он указывает ему на обманчивость науки того времени как причину отступления некоторых от истинной веры и убеждает не поддаваться обману, но вновь посвятить свое время изучению Слова.

1 Тим. 6, 20–21: "О Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры".

2 Тим. 2, 16–18: "А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру".

2 Тим. 2, 15: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины".

Павел предупреждал малое стадо в Ефесе и всю находившуюся под его наблюдением церковь о хищных волках и лживых наемниках, которые вторгнутся в среду верующих с тем, чтобы отвлечь их от Пастыря. В своих Посланиях к церквям апостол дал верное изображение этих людей с их обманчивой деятельностью и пригвоздил их к позорному столбу.