Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Матф. 28, 18: "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле".

Лук. 24, 49: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше".

Деян. 1, 8: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас дух Святый…"

Распятый, воскресший, вознесшийся и прославленный Господь, в Котором обитает всякая власть на небе и на земле, пребывает в полноте Своей сверхъестественной силы в верующем, исполненном Святым Духом и получившем Его помазание. Некто метко сказал: "Голгофа создает работника, Пятидесятница дает ему силу".

Ученики и апостолы церкви первого века были наделены силой и способностями творить большие дела потому, что в них пребывала неограниченная сила Божия через полноту Святого Духа.

Деян. 4, 8: "Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!"

Деян. 13, 10: "Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал…"

Рим. 15, 18–19: "Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос чрез меня в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика".

1 Фес. 1, 5: "Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами".

Та же сила в том же Лице существует и теперь для каждого ученика церкви XX века, помогая выполнению той же Богом данной задачи. Имеешь ли ты ныне эту силу? Помазан ли ты Духом Святым? Творишь ли "большие дела"?

Человек не один на свете. Жизнь каждого отдельного человека неизменно связана с жизнью других людей. По определению Божию мы живем в различных семьях и народах, принадлежим к различным расам, и однако же все человечество представляет единую совокупность отдельных личностей.

То мысли Творца; между этими слагаемыми одного огромного целого организма должна была царить совершенная гармония. Соответственно воле Божией, основанием для созидания человеческого общества должны были быть: справедливость, праведность, святость.

Но в мир вторгся грех, и все пришло в хаотическое состояние. Нарушена была гармония сначала между Богом и человеком, потом — в самом естестве человека, и наконец — между человеком и человеком. В первоначальном мироздании была установленная Создателем последовательность: Бог, другие, я. Грех все перевернул. Себялюбие вытеснило любовь. Ныне все устои человеческого общества расшатаны и грозят рухнуть. Семейная жизнь разрушается разводом родителей, неповиновением детей; гражданский быт разложен испорченностью нравов, ужасающими преступлениями; народы и расы враждебны друг другу, хотя и не всегда вражда переходит в действие. Жизнь семейная, гражданская, национальная и международная страдает от противоречий интересов — от себялюбия.

Единственная надежда на восстановление гармонии в человеческом обществе — это возврат к первоначальному Божию порядку. Во Христе, только в Нем, человек может стать в правильное отношение к Богу, к себе самому и к своим ближним. Во Христе все отношения упорядочиваются, и возможно такое моральное обновление, при котором процесс разложения и вырождения прекращается. Жизнь духовная делает возможным и осуществляет такое обновление.

Христианская жизнь есть жизнь общительности; она имеет корни в вере и растет в атмосфере любви. Почва, из которой она вырастает, есть вера в Бога; атмосфера, в которой развивается, — любовь к Богу, порождающая любовь к человеку. Этот Божий порядок неопровержим. Вне веры в Бога невозможно иметь любовь к ближнему и преодолеть врожденное себялюбие собственного сердца. Совершенное безумие проповедовать "братство людей" тем, кто ничего не знает о том, что Бог — наш Отец по возрождению, основанному на вере в очищающую Кровь Спасителя.

Первое место в Писании всегда отводится отношению человека к Богу; отношение к человеку — на втором месте и зависит от первого. Благочестие безусловно предваряет справедливость. Когда через веру во Христа Иисуса люди делаются детьми Божиими, они становятся и братьями в Господе. Только в этом смысле Писание признает, что Бог — Отец, а люди — братья, и только это отношение оказывается действительным на опыте. После того как апостол Павел назвал себя апостолом Христа, он называет себя и братом Тимофея.

Кол. 1, 4: "Услышавши о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым".

Филим. 1, 5: "Слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым".

Кол. 1, 1: "Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат".

Мы рассмотрим отношение христианина в его общении с другими в том порядке, который установлен Богом.

Жизнь в Духе Святом требует полного переворота в чувствованиях человека. Естественный человек живет для себя самого, потому что любит себя превыше всего; духовный человек живет для Бога, потому что превыше всего любит Бога.

2 Тим. 3, 2,4: "Ибо люди будут самолюбивы… предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы".

2 Кор. 5, 15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".

Любовь Божия перебросила мост через пропасть между человеком естественным и духовным. Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. Его дар соответствовал мере Его любви. Он отдал самый драгоценный дар из Своей сокровищницы, коронный бриллиант неба. Такая любовь, постигаемая только верой, побеждает сопротивление воли и заставляет сердце любить Его, "возлюбившего нас прежде". Наша любовь к Нему укоренена в Его любви к нам.

1 Иоан. 4, 9-10: "Любовь Божия к нам открылась в том, что Ног послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши".

1 Иоан. 4, 19: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас".

Духовный человек любит Бога не только больше себя самого, но больше кого бы то ни было. Его любовь к Богу не имеет себе равной. Она даже гораздо выше той, которую он чувствует к своей плоти и крови; это любовь совершенно особого рода.

Матф. 22, 37–38: "Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь".

Матф. 10, 37: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня".