Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Духовный христианин настолько зрел, что ему ясно, какое бесчисленное множество верующих прошлого, настоящего и будущего принадлежит и еще будет принадлежать к Телу Христа, прежде чем явление Главы завершит созидание целого. Духовный постигает истину того несравненного места в Послании к Ефесянам, где даже апостолу Павлу недостает слов, когда он хочет показать, что для уразумения превосходящей разумение любви Божией нужны все святые всех времен. В свете этой возвышенной истины он видит среди членов Тела Христа ужасный грех ревности, зависти, жестокости, раздора, вражды, ненависти, нетерпимости, себялюбия. Он признает правильным наличие в церкви Божией различных темпераментов и даже потребность в их разнообразии; он знает, что истина превосходит человеческое разумение, и что поэтому ни отдельный человек, ни какая- либо секта не способны уразуметь ее целиком или представить в виде учения во всей ее полноте. Он охотно подчиняется воле Божией в распределении дарований Его детям, для служения ими и осуществления Его намерений в мире.

Каждый христианин, желающий вести жизнь в Духе Святом, обязан выражать свое отношение к другим детям Божиим раз и навсегда определенным образом. Он должен проявить по отношению к другим миролюбие, смирение, отсутствие эгоизма, понимание, чистосердечие, готовность помочь, готовность сотрудничать.

Кол. 3, 13: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы".

Филип. 2, 3–4: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других".

1 Кор. 12, 25–26: "Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены".

Рим. 12, 9: "Любовь да будет непритворна…"

Гал. 6, 2: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов".

Рим. 14, 19: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию".

Гал. 5, 13: "…любовью служите друг другу!"

Это единство в Теле Христа является для неверующего и полного раздоров мира самым сильным доказательством могущества живого Христа. Господь молился, чтобы единение умов и сердец Его учеников привлекло многих к Нему, посланному Богом Спасителю. Через полную солидарность в Теле Христа Бог хотел прославиться Сам.

Иоан. 13, 35: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".

Иоан. 17, 21: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня".

Живешь ли ты как член Тела Христа в гармоническом единодушии с каждым другим членом этого Тела? Стоит ли что-то между тобой и кем-нибудь из братьев, в чем есть часть и твоей вины? Желаешь ли, чтобы это положение вещей продолжалось, или ты готов позволить великому Врачу исцелить недомогание? В таком случае тебе должно поступить так: во-первых, чистосердечно признай свою вину, а потом удали из своего сердца всякое неприязненное чувство к другому.

1 Петр. 2, 1: "Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие".

Во-вторых, не пожелаешь ли ты от всего сердца проводить каждый день твоей жизни, следуя 1 Кор. 13, и сделать мысли этих стихов любви твоим жизненным правилом? В таком случае измеряй твой духовный пульс этим безошибочным термометром и соображайся с данным мерилом любви больше ввиду собственной слабости, чем слабости ближнего. Не пожелаешь ли, чтобы Дух Святой облек тебя способностью так любить, как того требует Бог?

Кол. 3, 14: "Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства".

В-третьих, не пожелаешь ли соединиться с твоим Господом в молитве о том, чтобы быть "совершенным воедино" с каждым другим членом Его Тела? Если да, то не терпи в своем уме и сердце ничего, что могло бы хоть на волос разобщить тебя с другим чадом Божиим.

Иоан. 17: 23: 'Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино…"

Правильное отношение к Богу требует правильного отношения к миру. Разграничительная линия между человеком духовным и человеком света обозначена ясно, и между обоими воздвигнута Богом разобщающая стена. Духовный человек чужд этому миру.

Рим. 12, 2: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная".

2 Кор. 6, 14–15,17: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь…"

Христианин изъят из мира, но Господь посылает его обратно в мир. Для чего?

Иоан. 17, 18: "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир".

Иоан. 20, 21: "Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас".

Христос пришел в мир как посол Отца. Он принес отчужденному от Бога человечеству "добрую весть о великой радости" — что через Него открыт обратный путь к сердцу и дому Отца.

А теперь во враждебную область пробирается в качестве посланника Небесного Царства христианин: он несет далеким от Бога людям радостную весть о примирении земли с небом. Христианин, переживший радость возвращения Домой, к Богу через веру в Христа, не будет удовлетворен вполне, пока и другие не изведают того же счастья. Поэтому, проповедуя примирение с Богом, он охотно берет на себя ответственность и обязательство служения и стремится теперь к одному: приобретать души для Христа.

2 Кор. 5, 18–20: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом".

Христос пришел в мир глубочайшей тьмы, чтобы быть его светом. В этот самый мир Он посылает каждого христианина, и тот должен нести свет. Воля Христа в том, чтобы Его собственная, драгоценная, мощная жизнь отражалась, как свет, на красоте характера и благословенном служении христианина и привлекала к нему грешников.

Матф. 5, 14: "Вы — свет мира…"

Фил. 2, 15: "Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире".

Дух Святой, обитающий в духовном христианине и исполняющий его Своей силой, приводит его в правильное отношение к Богу, к его братьям и к миру. Он берет от любви распятого, воскресшего и вознесшегося Христа и вливает эту любовь в сердце каждого христианина, пока тот не полюбит Отца, как любит Его Сын; сочленов своих в Теле Христа — как любит их Глава, нуждающихся в спасении людей мира — как любит их Спаситель.