Руфь Паксон - Жизнь в Духе

2 Петр. 3, 2–4: "Чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же".

Многие проповедники и учительствующие отнесли "блаженную надежду" на возвращение Господа к блаженной кончине верующих, другие — к разрушению Иерусалима, иные — к сошествию Святого Духа в день Пятидесятницы или, наконец, к постепенному распространению Евангелия по всей земле. Но христианин с разумением духовным (Кол. 1, 9) верит и знает, что каждое обетование, относящееся ко второму пришествию Господа, исполнится так же буквально, как исполнились обетования Его первого пришествия, и ждет своего Господа с неба.

Возвращение Господа Иисуса Христа имеет особенное отношение к трем группам людей: к Израилю, к церкви, к языческим народам. Обстоятельное изучение этого предмета, со всей последовательностью, обильно вознаградит каждого христианина. Но мы ограничимся тем, что подтвердим значение второго пришествия Христа для избавления отдельного верующего от греха и его последствий, для соединения всего существующего под властью Бога и восстановления Его господства над всей Вселенной.

Возвращение Господа Иисуса Христа означает окончание процесса уподобления верующего Христу. Верующий разделит со своим Господом местопребывание, естество и силу. Он будет пребывать там, где пребывает Христос, сделается тем, чем есть Христос, будет участвовать в том, что делает Христос

Где теперь Христос, там будет и христианин. Это обещал Христос Своим ученикам. "Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Иоан. 14, 3). Он молился о том, чтобы они были с Ним в славе. "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу

Мою, которую Ты дал Мне" (Иоан. 17, 24). Он вернулся к Отцу, в Свою славу, ученики остались на земле, и Он через ниспосланного им Святого Духа пребывал с ними. Но придет день, когда Он явится взять Свое к Себе.

Кол. 3, 4: "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе".

Каков Христос, таковым сделается христианин. Участвуя в славе Христа, его дух и его тело будут с Ним прославлены.

Рим. 8, 17: "А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться".

1 Петр. 5, 1,10: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми".

Прославление христианина включает полное искупление, преображение его тела смерти в нетленное; для мертвых оно будет одновременно с воскресением, для живых — с восхищением на облаках навстречу Господу.

"Смерть есть возмездие за грех": не может быть окончательной победы над грехом без победы над смертью. В течение всех веков смерть предъявляла свои права на тела святых Божиих и до сих пор не выпускает их из могильного плена. Но цель христианина не могила, а небо, и эта истина будет доказана в тот день, когда при последней трубе архангела откроются могилы тех, кто уснул во Христе, и уснувшие пробудятся к вечной радости.

Однажды при посещении кладбища на склоне горы я обратила внимание на надгробный памятник в виде надлом- ленной колонны. Это удачный символ всего того, что означает каждая могила: разбитая семья, прерванная нить жизни, прекращение многих житейских отношений. Будет ли когда-нибудь воссоединение? Благодарение Богу — да, для всех, пребывающих во Христе! Воскресение Иисуса Христа — надежная порука за воскресение каждого верующего. "Ибо Я живу, и вы жить будете", — так сказал Он и так сделает. Через Свое воскресение Он сделался "первенцем из умерших", благодаря чему воскресение каждого члена Его Тела не только несомненно, но и жизненно необходимо.

1 Фесс. 4, 16: "Потому что сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде".

1 Кор. 15, 20–23: "Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез Человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе нее оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его".

О, каким утешением могут быть эти слова для тех, кому приходится видеть, как постепенно угасает жизнь любимого существа! Как они помогают переносить скорбь, когда человек кладет безжизненное тело в гроб и возвращается к своему опустевшему очагу! Блаженная надежда на возвращение нашего Господа направляет взор христианина на то утро воскресения из мертвых, когда любимый во Христе человек выйдет из мрака могилы в силе вечной жизни. "Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?" (1 Кор. 15, 55).

1 Кор. 15, 54: "Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою!"

В пришествие Господне живые также изведают на себе величие победы над смертью: они не умрут, но будут взяты живыми на небеса.

Через возрождение человеческое тело удостоено быть обителью Божией, храмом Святого Духа. Через обитающего в нем Святого Духа в теле открывается новая жизнь, жизнь Христа, и оно становится ее орудием в служении Ему. Благодать сделала много для очищения и прославления человеческого тела.

Но наше тело часто бывает таким утомленным, слабым, больным. Мы слишком хорошо чувствуем его ограниченность; оно нам порой мешает, тормозя духовные порывы. Оно является мишенью для сатаны и орудием греха. В любой момент оно подвергается опасности стать добычей болезни, этой предвестницы смерти. Писание говорит, что тело стенает под гнетом слабости своей, ожидая дня своего искупления.

Рим. 8, 23: "И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего".

2 Кор. 5, 2–4: "Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься чтобы смертное поглощено было жизнью".

Придет день, когда живые верующие будут преобразованы в одно мгновение, в мгновение ока. "Мигание состоит из двух движений — одного вниз, другого вверх", — говорится в учебнике физиологии. Недавно одна моя знакомая очень страдала, глядя на тяжкие страдания медленно умиравшей любимой ее сестры; жестокая болезнь разрушала организм несчастной, пока наконец смерть не принесла настоящего освобождения. Но когда придет Господь, наше бренное тело станет в один миг свободным от болезни, смерти и разрушения и облечется в бессмертие. В момент, предшествующий преображению, мы — в теле слабом, измученном трудом и болезнями; в следующий момент мы — в теле сильном и прекрасном.