Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Рим. 5, 5: "А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам".

1 Фесс. 2, 8: "Так мы, из усердия к вам, восхотели предать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны".

Правильно ли твое отношение к Богу,

твоим братьям, к миру? Если нет,

"исполняйся Духом!"

Христианин соединен с Христом неразрывной золотой цепью из трех звеньев: веры, любви, надежды (1 Кор. 13, 13, 1 Фес. 1, 3). Вера и любовь взирают на крест в прошлом и обращают взор на престол в будущем; они пользовались и пользуются плодами искупления для славы Господа. Надежда же взирает на небо в ожидании того дня, когда вера станет видением, когда труд любви будет вознагражден, а спасение, начавшееся по благодати, завершится в славе.

Как Сам Господь Иисус есть предмет веры и любви верующего, так Он же — предмет его надежды. Славное явление Христа Иисуса есть то, на что возлагает свою блаженную надежду каждый христианин.

Тит. 2, 13: "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа".

Евр. 9, 28: "Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение".

К обетованиям, данным уже в Ветхом Завете, Христос Иисус прибавил другие и зажег ими радостную надежду в сердцах первых верующих. По Его предсказанию, второе Его пришествие будет совершенно отлично от первого и способом, и целью. Первое было в слабости и уничижении; второе будет в царственном могуществе и великолепии. В первый раз Он явился как Спаситель, чтобы отдать Свою человеческую жизнь за жизнь многих, и претерпел позорную и мучительную казнь; во второй раз Он придет как Властелин создать Свое Царство, в котором все народы преклонятся перед Ним и будут Ему служить.

Марк. 13, 26: (Лук. 21, 27): "Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою".

Матф. 25, 31: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей".

Накануне Своей смерти, вечером, Он утешил сердца Своих учеников двумя обетованиями. Он обещал на время Его отсутствия "другого Утешителя", Святого Духа. Это исполнилось, как мы видели, буквально. Другое обетование гласило: настанет день, когда Он придет самолично взять их к Себе, чтобы они всегда были при Нем.

Иоан. 14, 2–3: "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я".

Когда ученики смотрели на небо, во время вознесения Его, это обетование было повторено представшими перед ними двумя мужами в белой одежде.

Деян. 1, 11: И сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".

В словах "сей Иисус" и "приидет таким же образом", нам проливается дивный свет на то, каким образом Христос вернется на землю. Возвращение будет личное, телесное, видимое. Сам Господь Иисус внедрил в сердца Своих первых учеников эту блаженную надежду на Его действительное возращение на эту землю.

Обетование Его личного возвращения было всегда перед их духовным взором. Маленькая группа жила и работала, вдохновляемая живой верой и упованием на близкое возвращение дорогого им Господа. В день Пятидесятницы, спустя лишь десять дней по Его вознесении, Он исполнил Свое обетование ниспослать другого Утешителя; почему же не ждать такого же несомненного и скорого исполнения и другого Его обетования?

По прошествии 15–20 лет, когда некоторые из ожидавших перешли в вечность, в сердца других закралось беспокойство. Что будет с дорогими близкими, не дожившими до осуществления блаженной надежды? Для их успокоения Павел пишет свое Первое Послание к Фессалоникийцам, советуя им терпеливо ждать и утешая исчерпывающим разъяснением драгоценной правды о грядущем событии.

1 Фес. 4, 13–18: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхи-щены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами".

Этими и тому подобными словами твердое упование веры учеников и их горячее стремление скорее увидеть Любимого были очищены от примеси догадок и предположений; и невозмутимая надежда озарила с тех пор и одухотворила их повседневную жизнь. Мы видим из Нового Завета, как эта блаженная надежда овладела мышлением апостолов и их миссионерской деятельностью свидетелей Христа. В заключи- тельных главах Евангелий, во всей истории апостольских Деяний, во всех Посланиях, за исключением трех, приводится учение о втором пришествии Христа; оно является также главной темой Откровения. О нем говорится 318 раз, — стало быть, в каждом 25-ом стихе. Оно было надеждой Павла, Петра, Иоанна, Иакова, Иуды и автора Послания к Евреям.

1 Тим. 6, 14: "Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа".

1 Петр. 1, 13: "Посему (возлюбленные), препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа".

1 Иоан. 2, 28: "Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его".

Иак. 5, 8: "Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается".

Иуд. 1, 14: "О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих".

Евр. 10, 37: "Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит".

С тех пор, как Христос сказал, что вернется, прошло девятнадцать веков, а пророчества о Его втором пришествии и связанные с ним обетования еще не исполнились. Видимая церковь вообще перестала ожидать Его. Псевдохристианский мир решился созидать царство без Царя и насмехаться над теми, кто верит в буквальное исполнение Его обетования и ожидает Его явления. Фактически само это издевательство принадлежит к явлениям, знаменующим — по пророчеству — наступление последнего времени.