Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Бог предоставил Адаму почти неограниченную свободу. Однако одна заповедь была дана ему; была возможность одного лишь "беззакония". Адаму позволено было есть плоды всех деревьев райских; лишь от одного дерева не должен был он вкушать, но и в этом запрете заключалось для Адама благо. Адам поддался искушению и вкусил от запретного плода. Адаму хотелось кроме всего того, чем он обладал, получить и то, что Бог по благости и милости Своей не пожелал дать ему. Так согрешил Адам, грех же есть нарушение закона. В изъявлении своей воли Адам умышленно преступил границу, положенную ему Господом.

Иной спросит: "Если Адам был действительно совершенным и безгрешным человеком, обитавшим среди совершенства творения в полном общении с Богом, то как мог он впасть в непослушание Создателю своему? Если все в нем и в его окружении лишь содействовало полному и непрерывному послушанию воле Божией, то откуда же явилось искушение к непослушанию и своеволию?" Вполне уместен такой вопрос; и на него мы имеем ответ в Слове Божием:

Быт. 3, 1: "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?".

"Змей был хитрее… и сказал…" Здесь употреблены выражения, которые обычно применимы лишь к природным или сверхприродным явлениям для обозначения свойств, воззрений и поступков. Или были в раю еще существа, помимо Господа Бога и двух Им созданных людей, Адама и Евы? По-видимому, да. Но это существо не желало обнаружить себя и потому явилось под обманчивым образом безличия. Кто же это существо?

Разговор змея с Евой, как он изложен в 3 гл. кн. Бытие, показывает: во-первых, что это третье существо — враг Божий, и, во-вторых, что оно имеет злой умысел этого умышленного укрывательства своего настоящего лица? Конечно, вот оно:

Отк. 12, 9: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним".

Священное Писание составляет одно целое, и одно слово вытекает из другого. Змей в Быт. 3, 1 есть не кто иной, как "древний змий, называемый диаволом и сатаною", упомянутый в Отк. 12, 9 и 20, 2.

В Откровении 12, 9 он назван обольстителем. По природе его узнают его. Библия ясно говорит о том, что обольстителем он выступил в раю при первом своем соприкосновении с человеком. 3 глава Бытие изобличает этого отца лжи.

1 Тим. 2, 14: "И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление".

2 Кор. 11, 3: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе".

Из этих двух текстов следует, что в мире еще до сотворения Адама и Евы находилось существо, грешное и лживое. Дает ли нам Слово Божие указание на то, кто оно и откуда?

Тексты Иезк. 28, 11–19 и Ис. 14, 12–20 проливают некоторый свет на этот вопрос. Подробное изучение их в сравнении с иными местами Библии приводит к тому выводу, что речь идет именно о сатане.

Пророк Иезекииль описывает нам первоначальную сущность сатаны и его положение. Оказывается, что сатана был сотворен и сотворен совершенным. Он был мудр и сверх меры прекрасен, без порока, совершенен.

Будучи совершенным, он занимал высокое положение среди слуг Господних. Он был Херувим, помазанный, и пребывал на святой горе Божией. Вероятно, никогда существо, сотворенное ни до, ни после, не было столь возвышенно и не пребывало в столь близком общении с Богом.

Ему дана была также некоторая власть над прочим творением Божиим, как это вытекает из следующих слов Священного Писания: "Князь мира сего" (Иоан. 14, 30) и "Князь, господствующий в воздухе" (Ефес. 2, 2). Несомненно, что, будучи облечен высоким доверием Божиим, он совершил обман против Бога. Что он был князем, имеющим власть, следует из трижды упомянутого Господом Иисусом: "Князь мира сего". Когда же он, искушая Иисуса, возвел Его на высокую гору и показал Ему все царства земные и славу их, то Господь Иисус не признал за ним права давать их, кому пожелает.

Несмотря на свои совершенства и большую власть, сатана был все же только тварью, подчиненной своему Творцу и от Него зависимой. Священное Писание от первой до последней книги изображает сатану как врага Божия, как открыто выступающего, так и тайно строящего козни. Мы видим его не среди подчиненных Богу духов в Царстве Света, но как начальствующего над злыми силами в царстве мрака. Когда и как произошло отпадение и восстание его против Бога?

Херувим, пребывавший на "святой горе Божией", согрешил.

Иез. 28, 15–16: "Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого с горы Божией…"

Грех, приведший сатану к падению, изображен так: "От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою" (Иез. 28, 17). Гордость выявилась в высокомерии и своеволии.

Посмотрим, как изображает пророк Исаия это превращение ангела Божия в духа злобы:

Ис. 14, 12–14: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".

Высокомерие привело к своеволию, а своеволие — к возмущению против Бога, и денница, сын зари, превратился в сатану, отца мрака. В то мгновение, когда "помазанный херувим" в сердце своем сказал: "Я хочу", и это хотение находилось в противоречии с волей Божией, — в то самое мгновение родился первый грех. Как только подвластный пожелал свергнуть Владыку своего с престола и сказал: "Буду равен Всевышнему", тотчас же началось проявление греха в мире, и, начавшись на святой горе Божией, грех проник и в рай.

Сатана, заклятый враг Божий, появился в раю в качестве четвертого действующего лица. Чего хочет он? Он явился туда с вполне определенным злостным намерением вовлечь Адама и Еву в тот самый грех, который он совершил, т. е. внушить им выйти из повиновения воле Божией, и, свергнув Его с престола, самим занять его. Сатана хотел увеличить число сторонников своих, приобрести новых подданных для царства мрака и смерти.

Весьма поучительно проследить хитросплетения этого начальника темных сил, путем коих ему удалось пробудить в Адаме и Еве сомнения, непослушание и неверность. Пусть этот пример поможет читателю вовремя удержаться от пути к искушению и падению!

Постараемся ответить на три вопроса:

1. Какую цель преследовал сатана, искушая Адама и Еву?

2. К каким средствам прибег он, чтобы приблизиться к ним?