Руфь Паксон - Жизнь в Духе

3. Как удалось ему довести до конца свой злой умысел?

Целью сатаны было, как мы сказали выше, самому подняться на престол господства и владычества Божия и заставить созданных Богом людей поклоняться не Создателю своему, а ему, сатане. Итак, он явился в рай с намерением отвлечь Адама и Еву от близости к Богу и привести их к непослушанию и падению, неизбежным следствием чего должно было быть изгнание их из Царства Божия и подпадение под власть сатаны. Для достижения этой цели ему не было надобности склонить их к совершению большого преступления; достаточно было одного простого неповиновения. Ему важно было лишь поколебать в сердцах людей доверие к Богу и зародить в них неверие и непослушание.

Сатана приблизился к людям, прибегнув к тонкому и хитрому приему. Не выступая открыто против Бога, он постарался вызвать в их сердцах сомнение и поколебать веру в Бога. Он утаил от них истинный свой план, не выступил открыто против владычества Божия над созданными Им тварями, но старался унизить Бога в их глазах тем, что внушил им недовольство своим положением и пробудил в них ложную, призрачную надежду. Этим путем он подготовил их к открытому восстанию против Бога.

Приемы сатаны остались такими же и до наших дней. Он и сегодня преследует те же цели, что и тогда, 6000 лет тому назад. Семя недовольства и возмущения, посеянное тогда в саду Едемском, принесло плоды, которые непрерывно продолжают созревать во всех концах света: церкви разрушаются, Библии уничтожаются, пропаганда безбожия усиливается, Бога хотят свергнуть с престола Его. А за этой разлагающей пропагандой стоит главный вдохновитель ее, отец духовного "большевизма", положивший начало мировой революции в саду Едемском.

Для успешного проведения своего дела в жизнь он изобразил перед Евой состояние неизмеримо высшее, нежели то, в котором она пребывала под любвеобильным и милостивым господством Божиим, и соблазнил ее присвоить себе это новое состояние запретным путем восстания. Сатане нужно было овладеть духовными побуждениями первых людей и прервать связь между Духом Божиим и духом человеческим. Он достиг этого тем, что предложил людям в силе познания уподобиться Богу, самим стать богами. Своим человеческим духом они познали Бога, и это познание было высшим и лучшим даром Божиим. Но сатана внушил им, что они могут познать и нечто иное, что Бог намеренно скрыл от них, что они как бы недополучили то, что им причиталось. Чтобы овладеть духом человека, к которому прямого доступа сатана не имел, он взялся за душу его; он постарался возбудить в ней желание вкусить от дерева познания добра и зла, дающего мудрость. Надлежало открыть людям глаза, чтобы они увидели, как прекрасно то дерево, и возжелали плодов его. Так был предпринят со стороны сатаны натиск на душу человека через чувство. Пробудив чувственное желание в сердце Евы, сатана проник и в самое сердце ее. Похвалив плоды дерева, сатана склонил Еву вкусить от запретного плода.

Теперь человек попал во власть сатаны, который, приблизившись к нему извне, со стороны плоти, проник сперва в его душу, а затем овладел и духом.

Посмотрим, как изображено это в Слове Божием:

Быт. 3, 1: "..и сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?"

Этими словами сатана возбудил в человеке подозрение и сомнение в благости Божией. Подлинно ли Бог запретил вам есть плоды всех деревьев райских? Не для вас ли создан был рай? Не вы ли хозяева и работники в этом саду и, следовательно, имеете все права на все в нем произрастающее? Сатана остерегся прямо упрекнуть Бога в излишней суровости и неправоте, но вкрадчиво навел Еву на роковые размышления. Он знал, что в саду Едемском царила совершенная гармония, что Адам и Ева находились в полном согласии между собой и с Богом. Сатана коснулся той единственной доступной ему точки, в которой он мог повредить отношениям человека к Богу; он сначала возбудил сомнение и этим разрушил внутренний мир в духовном существе Евы. Ответ ее уже указывает на то, что яд, влитый в ее душу сатаной, оказал свое действие; она признала благость Божию, выразившуюся в том, что Он дозволил ей и мужу пользоваться плодами райских деревьев, упомянув об одном только ограничении. Однако она передала слова Божии, выпустив слово от "всякого", и от себя прибавила запрещение даже прикасаться к плодам, запрещение, которого Бог не делал. Этим искажением слов Божиих она обнаружила, что отчасти уже поддалась внушениям змея.

Сомнение в благости Божией открыло сатане доступ к ее сердцу. Ева удостоверила, что Бог не только ограничил ее свободу, но и запретил ослушание под страхом смерти. Однако слова Божии "смертью умрешь" она исказила, передав их — "чтобы вам не умереть". Далее последовал последний, решающий натиск сатаны.

Быт. 3, 5: "Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло".

Наглое богохульство, хитрый обман, обворожительный соблазн лжи были достойны их автора. Сатана заявил Еве, что Бог скрывает от человека нечто такое, что ему надлежит знать, и что это знание возведет его на непостижимую для него высоту: "Откроются глаза ваши… и будете знающие добро и зло". Разве жажда знания не была правомерна в человеке? Разве не было в порядке вещей стремление человека к самосовершенствованию и к приобретению знаний? Ведь Ева, вероятно, с каждым днем совершенствовалась в познании Бога и Его творения, и если теперь ей открывалась возможность через вкушение от дерева познания добра и зла расширить свое знание до беспредельности и стать равной Богу, — отчего бы ей не поесть запретного плода? Тем более, что угроза смерти, по заявлению змея, была недействительна.

Сатана достиг предельного зла, когда заявил, что хочет быть равным Всевышнему. Теперь он пытался ту же гордость пробуждать в людях, применяясь к их понятию, и сказал: "…будете, как боги". В качестве соблазнительной возможности он указал им на познание, которое их сравняет с Богом.

В своем обращении к Еве (Быт. 3, 5) сатана посягнул одновременно на разум, чувство и волю жены. Он как бы говорил: "Не будьте столь глупы, чтобы верить словам Бога, находящимся в противоречии с очевидностью, не поддавайтесь обману, который направлен на то, чтобы лишить вас того, что по праву принадлежит вам, и не бойтесь проявления воли в деле, вас касающемся".

Таким образом, сатана набросил своего рода тень на образ Божий, и в человеке возникло сомнение в безупречности и благости Божией. Враг воззвал к разуму человека и побудил его изменить свое отношение к Богу, внушив ему, что ограничение его воли служит тормозом в его развитии. Через это в человеке возник вопрос, точно ли благостью руководился Бог, ограничивая его волю? Сомнение явилось угрозой для нормальных отношений человека к Богу, ибо оно побудило волю человека к действию вне и вопреки воле Божией.