Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Бог ищет в раю грешника, скрывающегося от Него в сознании своей вины, наготы и в страхе перед Богом.

О безмерное богатство благодати Божией! Бог, оскорбленный, ищет виновного грешника! Бог делает первый шаг, чтобы вернуть, приблизить к Себе Адама и Еву. Но это лишь начало того, что Бог непрерывно по Своей бесконечной благодати с тех пор оказывает отпавшему от Него человечеству.

Бог поставил на вид Адаму и Еве их вину (грех) и предоставил им полную возможность осознать грех, содеянный ими. Но вместо раскаяния сокрушенного сердца Бог услышал лишь полусознание и малодушное стремление свалить вину на другие плечи.

Вновь воссияло чрезмерное богатство благодати Бога, Который возвестил обетование об Искупителе: "Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту". Этим было дано обетование грешникам, только что лишившимся общения с Богом, что Он Сам через страдания другого человека проложит для них путь возвращения к Нему.

Бог, проявив бесконечное милосердие и любовь в благодатном обетовании Искупителя, получил полное удовлетворение в Своей святости и произнес справедливый приговор над грехом, совершенным ими. Бог, Источник благодати, явился Судьей грешников. Труд в поте лица, страдания и болезни — страшные последствия греха; а последовавшая затем смерть есть возмездие за грех и удаление от лица Божия.

Быт. 3, 19: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься".

Быт. 3, 23–24: "И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама…"

С грешником Господь поступил по благодати Своей, а гнев Свой Бог излил на сатану; для него у Господа не было жалости, потому что вина его была больше. Искушая в раю человека, сатана восстал против прав Бога на Его творение. Через грех первого человека весь мир и все человечество теряли близость общения с Богом. Подобное грехопадение требовало соответствующего наказания.

Виновнику греха Бог объявил беспощадную войну, которая будет длиться, пока существует мир, и окончится полным уничтожением духа греха и злобы.

Быт. 3, 15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту".

Это слово о вечной вражде осталось навеки нерушимым.

Грех весьма силен, он — могучий владыка, и Библия неопровержимо свидетельствует о том, что человек попал под его тираническую власть. Грех не только пришел и завладел человеком извне, но господствует в самом человеке (Рим. 5, 12,20–21). Человек пребывает в трояком порабощении и сам не в силах вернуть себе свободу.

Иоан. 8, 34: "Иисус отвечая им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха".

Он связан своими похотями

2 Кор. 5, 15: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего".

Он связан сатаной

2 Тим. 2, 26: "Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю".

Итак, природный человек беспомощен в своей связанности грехом, своими похотями и сатаной.

Не только все люди без исключения оказались увлеченными в поток греха, но разрушен и весь человек через соприкосновение с ним. Личность человека поражена в самой основе своей и испорчена так, что разложение распространяется все дальше, проникая во все существо его как внутри, так и во вне. Смерть ядовитым дыханием своим коснулась духа, души и тела. Грех овладел всем существом человека, столь чудесно созданным по образу и подобию Божию, наложив повсюду печать смерти, настолько исказившую Божие творение, что от образа Божия в человеке ничего уже не осталось. Грех породил и нескончаемую борьбу внутри человека.

Грех обратил дух человеческий в призрак смерти; холодное дыхание ее сначала коснулось духа; грех нарушил общение этого духа с Богом и через это дух человеческий обречен на смерть. Грех, наконец, разрушил связь духа человеческого с Духом Божиим.

Ефес. 4, 18: "Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их".

Грех свергнул с престола дух человеческий, владычествовавший над личностью, и превратил его в пленника и раба своего. Как душа, так и дух — оба оказались проникнутыми грехом и подчинены его влиянию. Оба они в одинаковой мере предъявляли права свои на господство над человеком. Непосредственное воздействие греха выразилось в полном перевороте в отношениях духа к телу: человек от жизни в духе перешел к жизни в плоти и для нее.

Через грехопадение душа человека освободилась от господства над ней духа и попала в рабство плоти с ее похотями. Человек стал плотью. Дух утрата. свое первенствующее положение и оказался лишенным подобающего ему верховенства, превратившись в пленника, борющегося за свое существование. Дух находится в противоречии с плотью, ибо плоть есть выражение жизни души и тела, порабощенных грехом.

Природный человек — это "рожденное от плоти". Он земной, телесный более, нежели духовный, а дух человека затуманен, лишен главенства. Грех разрушил душу человека. Грех вторгся в область души и наложил руку на мышление человека, его чувства и волю.

1. Помрачение разума

2 Кор. 4, 3–4: "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого".

Тит. 1, 15: "Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть".

Кол. 1, 21,22: "И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил…"

Первозданный человек обладал познанием Бога, и можно допустить, что эта способность его со временем развилась в нем и расширилась, если бы Адам пребывал в повиновении воле Божией. Но он искал такого познания, которое шло вразрез с планом Божиим. Проявлением своей личной воли Адам преступил предел, положенный ему Богом. Правда, он узнал теперь, что такое зло, но не имел ни мудрости, ни власти для сопротивления ему. Грех причинил такое разрушение в разуме человека, что Бог увидел "великое развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления их были зло" (Быт. 6, 5). Человек настолько заблудился, что стал называть добро злом и зло — добром.

Лишившись света Божия, ум человеческий омрачился, и мышление его стало исключительно материальным. "Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". Бог — вечен. Бог есть Дух и непостижим для ума тленного и временного. Разум человеческий, будучи исключен из живого общения и соединения с Богом, погружается всецело в сферу материальную.