Руфь Паксон - Жизнь в Духе

Отделившись от Бога, разум человека оказался в таком помрачении, что мышление его направилось в сторону чувственного. Душа, не будучи поддержана духом в борьбе своей с грехом, постоянно подвергается сильным искушениям со стороны плоти.

Разобщенный с Богом разум человеческий настолько погрузился во мрак, что мышление его стало рационалистическим. Действуя помимо и вне воли Божией, разум человека идет своими, отличительными от Божиих, путями. Мудрость человека иная, нежели мудрость Божия; Бог провел резкую черту между Собой и человеком.

1 Кор. 1, 20–21 "Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих".

Источник человеческой природной мудрости лежит в самом человеке, который отвергает все то, чего не может понять или объяснить.

1 Кор. 2, 14: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно".

Грех настолько исказил, испортил разум душевного, природного человека, а сатана настолько ослепил его чувства, что человек нередко полагает, что знает все лучше, нежели Бог. Высокомерие доводит его даже до того, что он Слово Божие осмеливается почитать безумием, потому что ничтожным и ограниченным умом своим не может постичь смысла слов Божиих. Смело и нагло называет он вечное Слово Божие баснями, а предвечные истины Божии — придуманными сказками. Смешон человек, желающий необъятное море Божественной премудрости исчерпать ничтожной скорлупой ума своего; и жалок он, когда пытается упразднить, в порыве самомнения своего, сверхъестественное откровение Божие, если оно не совпадает с его желаниями.

2. Осквернение сердца человеческого

Иер. 17, 9: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено…"

Марк. 7, 21–23: "Ибо извнутръ, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убий-ства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутръ исходит, и оскверняет человека"

Какое печальное изображение человеческого сердца! И тем не менее оно точно, ибо Бог, вдохновивший Слово Свое, знает сердце человеческое. Читая, например, тексты: Рим. 1, 29–32; Гал. 5, 17–21; Пс. 13, 1–3 нельзя не прийти к убеждению в безнадежности состояния человека, если не явится ему на помощь какое-либо чудо.

Человек создан, чтобы любить Бога всем сердцем, всем помышлением и всеми силами. Сердце его создано так, что он способен отвечать любовью на любовь Божию. Кроме Бога, человеку надлежит любить ближнего и согласно воле Божией любить как самого себя.

Как же обстоит дело теперь? Действительно ли любит человек Бога и ближнего своего? Бог заранее дал нам страшное и, к сожалению, слишком верное изображение современного состояния мира.

2 Тим. 3, 1–4: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы".

Когда же впал человек в это ужасное состояние? С того мгновения, когда первый, Богом созданный человек, по свободному проявлению своей воли вышел из повиновения Богу и увлек в этот грех за собой и все потомство свое. Свергнув в своих греховных мыслях Бога с престола Его, он сам захотел занять его. С той поры человек, будучи предоставлен сам себе, стал неисправимо самолюбив.

3. Извращение воли человеческой

Высшим преимуществом человека, преимуществом, которое уподобляло его Богу, было то, что он мог желать исполнять волю Божию. Пребывание в пределах воли Божией обеспечивало ему жизнь, полную праведности, мира и гармонии. Таков был Божий план мироздания. Ангелы и чело- век были сотворены покорными подданными Бога Творца. Но сатана, возгордившись, исполнился своеволия; своеволие привело к возмущению, возмущение — к противлению Богу, а последнее — к беззаконию. Сатана, выйдя из повиновения Богу и став бунтовщиком, склонил к тому же Адама и Еву, которые поддались искушению, и с той поры воля человека блуждает во мраке.

Но если человек противится любвеобильной, милостивой и благой воле Божией, то как может он подчиниться воле ближнего своего, который часто бывает своенравен, себялюбив и эгоистичен. Поэтому в мире в области политики, торговли, воспитания, даже религии ум человека ищет обходных путей, чтобы удовлетворить ненасытную жажду власти над себе подобными и неутолимую алчность к обогащению за счет ближнего своего. В Слове Божием сказано, что испорченность воли привела человека к беззаконию.

Суд. 17, 6: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым".

Рим. 8, 7: "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут".

Вот что говорит М. Кампбель Морган в своем сочинении "Кризис христианина" о вреде, причиненном человеку грехопадением: "Через падение свое духовное существо человека утратило подобие Божие, и разум его ограничивается проявлением лишь в сфере материальной. Но мудрость Божия духовна и осуждает материальное. Область же чувств в человеке управляется низшими, эгоистичными побуждениями, в то время как любовь Божия ставит в первую очередь любовь к ближнему".

Благодаря греху тело человеческое стало полем битвы, ибо грех проник не только в дух и душу, но и в тело человека. Тело, бывшее прежде обителью духа, стало отныне его темницей. Плоть, находившаяся в подчинении духу, оказалась во власти чувственности. По изволению Божию тело должно было быть посредником для общения духа с внешним миром, оказывая на него благое влияние. Вместо того оно стало орудием сатаны и служит последнему средством, ядовитым дыханием, чтобы отравлять дух других людей.

Рим. 7, 23: "Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих".

Апостол Павел призывает всех, признающих Христа Спасителем, не давать греху власти над смертными телами своими и повиноваться ему в угоду похотям. Этим он признает, что тело природного человека оказалось во власти греха. Члены тела — орудия сатаны и оружие греха.

Рим. 6, 13: "И не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности".

Рим. 7, 5: "Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти".