История Византийской империи. Том 5

ad amonicionem memorati conscilii coram supradictus indicibus in presentia sua sabisfacere debet -должен удовлетворить увещание упомянутого совета в присутствии перед вышеозначенными судьями, сам при этом присутствуя.

Ср. Ф.Я. Успенский. Образование второго Болгарского царства. С. 223 и сл.

Речь идет о малоазиатских армянах — см. выше, с. 330, 334. (Ред.)

«Tafel und Thomas». Op. cit. II. 17 — 19.

«От Генриха Феодор Врана получил Дидимотих, по известию Виллыардуэна».

Mitteilungen zur Oesterreichischen Geschichte XXIII «(1902)» 560.

Речь идет об иконе, а не о статуе Одигитрии, как полагает Gerland (p. 96). Cp.: Riant. La part de 1'eveque de Bethleem dans le butin de Constantinople en 1204 (Memoires de la Societe Nationale des Antiquaires de France, XXXXVI. 1885. P. 228 — 232. 234). При разделе икона досталась еп. Петру Вифлеемскому, а по его смерти при Адрианопольском поражении Балдуина она попала в руки Генриха. В 1207 г. венецианцы силою взяли ее из Софии и поместили в занятом ими Пантократорском монастыре, где в конце XIV в. ее видел паломник Игнатий Смоленский. В 1453 г. икона была разрублена турками на части.

«Buchon». Chronique etrangeres relatives aux expeditions francaises pendent le XIII s. Paris, 1841. P. 74; The Chronicle of Morea. Ed. John. Schmitt. London, 1904. P. 201—202. В стих. 2993 и 3008 вместо броцои, вероятно, следует читать броууои.

В Морейской хронике при изложении обстоятельств подчинения волости (дронга) мелингов франкам упомянуты эти старейшины, называемые архонтами и богачами и начальниками дронгов: их интересы не совпадали с желаниями народного веча (« το πληθος του λαου και το κοινον του τοπου») — большинству народа и собранию местных жителей.

Ея. ΛαμπροςМ ιχαιλА κομινατον τον Χονιατου τα Σωζо μενα. II. 'Еу ' Αθηνου, 1880. 397—398.

Эрехтейон — построенный Эрехфеем. (Ред.)

Λαμπρος. Ор. cit. II. 307—312.

Перевод В. Г. Васильевского — Журн. Мин. Нар. Просв. ССХХ 401.

Λαμπρος. Ор. cit. II. 107.

κι ας έλθουσιν αϊ γέροντες της μπαρουνίαςA κόβου κι ας φέρουσιν τα πραχτικά οπού εχουσιν μετ᾿ αυτούς. Και ποιήσετε την μοιρασίαν όλης της μπαρουνίας— и пусть придут старейшины баронии Аковы и пусть принесут с собой записи обо всем, что у них. И сделайте раздел всей баронии ( Χρονικόν του Μορέως. Еd. Schmitt. V. 7682).

Pitra. Analekta sacra et classica Spicilegio Solesmensi parata VI (VII). Romae, 1891. P. 87 98.

«Hopf». Op. cit. 232, no статье» Papety» в «Revue de deux Mondes». 1847.

Ср. статью Дринова в Визант. Временнике. II. С. 8.

Перстень Слава Радонского издан Иорданом Ивановым в «Известиях на Българско Арх. Дружество». Т. II. (1911).

Скорее, Месопотамию. (Ред.)

«Gerland». Das Archiv des Herzogs von Kandia. Strassburg, 1899. S. 121 om.; «Tafel» und «Thomas». Op. cit. III. 376 «ain».

«Gerola». Monumenti veneti nell' isola di Greta. II. Venezia, 1908. S. 400.

Krumbacher. Sitzung — Berichte der bayr. Akad. der Wizs. H. III.

«Издана акад. Ф. И. Успенским в статье «Древности Тырнова» в Известиях Русского Археологического Института в Константинополе. Т. VII. Вып. 1. Табл. 5 София, 1902. В этой статье изданы фрески и надписи тырновских церквей.

Издана Г. А. Ильинским в том же выпуске Известий.

Затем салоникского. (Ред.)

Σαθα. Μεσ αιωνικη βιβλ. Р. 106—107.

Сельджукский источник говорит не о Давиде, но о царе Алексее Трапезунтском.

Hammer. Histoire Ottomane. I. 33.

Документы см. у Σαθα Μεσαιωνικη βιβλιοθηκη. II. 'Еу Βενετια, 1873.

Norden. Papsttum und Byzanz. Berlin, 1903. Anhand. Ne VII. S.751.

Alice Gardner. The Lascarides of Nicaea. London, 1912. 175».

Norden. Papsttum und Byzanz. S. 757 ff.

На некотором расстоянии лежал женский монастырь Богородицы Скоропослушницы, выстроенный супругою Ватаци. При монастыре Христа Ватаци выстроил ряд дач для придворных с их слугами, приезжавших на поклонение и для отдыха; такие колонии были нередки в греческих монастырях, напр., при царском монастыре возле Сереса, носившем то же старинное местное имя Меникейского, как и царский монастырь в Сосандрах. Положение Сосандрского монастыря в точности пока неизвестно (он был разрушен турками после 1304 г.). Влеммид оставил два стихотворения об обители в Сосандрах, из коих видно, что он был расположен в великолепной горной («олимпийской») местности и разукрашен фресками. Там был изображен и сам Ватаци как ктитор, и, вероятно, его семья; то же было в Сересском монастыре и других царских. Значение сосандрской росписи должно было быть велико; в самой Никее Ласкариды ничего подобного не создали.

Cp. Heisenberg. Byz. Z. XIV (1905). 166 c.

О ее развалинах ср. П. А. Сырку, в Визант. Врем. V (1898). 607— 617, с табл. (рельефы апостолов Петра и Павла).

Ср. C. Jirecek. Archiv f. Slav. Philol. XXI (1899), 622 ff. и Г. Баласчев в «Минало. Българо-Македонско научно списание». Год. II. Кн. 5 и 6 (София, 191 1). С. 7 — 10.

Ср. статью Ф. И. Успенского о византийских Асиевичах в Известиях Института. Т. XIII.

Caro. Genua und die Mflchte am Mittelmeer. I. Halle, 1895. 136ff.

По исследованиям Иречка, Елена происходила из какого-то французского знатного рода, утвердившегося в Греции.

От одной из представительниц этого рода дошла вислая печать с надписью «княгиня (архонтисса) России». Очевидно, она была выдана за одного из русских князей.

Delaville le Roulx. La France en Orient. Paris, 1 886; Philippe de Mezieres. La Croisade au XIV s. Paris, 1900.

Сын Андроника Феодор наследовал по матери Монферратский маркизат, и его потомство жило до середины XVI в. в Италии. По духу, вере и внешности он стал чистым латинянином. Рыцарские титулы были обычны при дворе Палеологов, по словам Пахимера. Потомок половецкого вождя, игравший большую роль в последние годы Андроника, назывался Сиром Янни (Сиргиан).

Иван Александр. (Ред.)

Сарухан, Ментеше и (ниже) Айдин — бейлики, небольшие пограничные княжества. (Ред.)

Путешествия Н. П. Кондакова по Афону и Македонии; экспедиции Русского археологического института в К-ле и Французской школы в Афинах.

Богословские труды и переписка Акиндина исследованы Ф.И. Успенским.

Иоанн Дука Синадин с женой основали в столице монастырь. Сохранился его устав с портретами всей семьи.

Прославленный в сербской истории Дечанский монастырь сохранился доныне, и в последние годы в нем поселились русские монахи Афона. Архитектура монастыря еще романская. Древности его исследованы экспедицией Русского Археологического Института в Константинополе.