ACTA MARTYRUM

Отступникъ и сынъ погибели приступилъ къ святымъ девамъ и умертвилъ ихъ такъ, какъ бы хотелъ пріобрести славу искуснаго палача. Рука нечестиваго убійцы не ослабела, хотя и не привыкла къ убійствамъ. Мечь отступника не былъ тупъ. Можетъ быть, онъ прежде изощрилъ его, предвидя, что ему должно будетъ обагрить его въ крови мученицъ. Можетъ быть, рука его укрелилась надеждою возвратить свои деньги. Онъ не чувствовалъ страха при семъ действіи, хотя прежде и не проливалъ человеческой крови Лице его не покрылось стыдомъ, хотя множество предстоящаго народа взорами своими и показывало къ нему презреніе. Безъ сомненія, въ семъ деле его укреплялъ тотъ, кто посредствомъ Каина первый внесъ смерть въ человеческій родъ, и о которомъ Господь нашъ говоритъ: вы отца вашего діавола есте. Онъ человекоубійца бе искони (Іоан. 8, 44).

Такимъ образомъ святыя девы мужественно претерпели смерть за Іисуса Христа, и принесли себя Ему въ благовонную жертву. Они переселились къ Тому, который щедро наградитъ ихъ благочестіе, и украситъ ихъ безконечною небесного славою. Святыя девы причислены къ собору мучениковъ въ шестой день луннаго месяца Іюня.

Но не такова была участь Богоотступнаго пресвитера. Онъ, можетъ быть, не читалъ или не слышалъ, что Св. Писаніе говоритъ о томъ богатомъ человеке, у котораго былъ хорошій урожай въ поле. Богатый говорилъ себе: душе, имаши многа блага , лежаща на лета многа ; почивай, яждь, пій , веселися. Но ему сказано было: Безумне, въ сію нощь истяжутъ душу твою отъ тебе: а яже уготовалъ ecu, кому будутъ? (Лук. 3, 19). Сіи последнія слова относятся и къ нашему пресвитеру. Ибо въ то самое время, какъ онъ уверенъ былъ, что ему возвращены будутъ деньги, которыя онъ пріобрелъ неправдою, и за которыя пожертвовалъ спасеніемъ души своей, въ то самое время онъ погибъ неожиданно. Онъ умерщвленъ былъ въ наступившую ночь. Ибо судія опасаясь, чтобы онъ не сталъ жаловаться на него Царю, и не отнялъ у него своего именія, призвалъ къ себе воиновъ, и приказалъ имъ умертвить Павла. Они ночью пришли въ темницу, чтобы народъ не зналъ о ихъ убійстве, и удавили Павла. Участь Іуды и Павла одинакова, такъ какъ одинаково ихъ и сребролюбіе. Но можетъ быть, Іуда достоинъ меньшаго осужденія, потому что показалъ некоторые знаки раскаянія. Злодеяніе такъ поразило его, что онъ самъ удавилъ себя. Но пресвитеръ не устыдился своими руками совершить преступленіе, не раскаялся въ ономъ, и не самъ себя умертвилъ, но былъ удавленъ насильственнымъ образомъ. Какое же должно быть наказаніе въ будущей жизни тому, кто безъ всякаго сожаленія, безъ пролитія слезъ, пролилъ невинную кровь? Всякое наказаніе, безъ сомненія, будетъ ниже его злодеянія.

Печатается по изданiю: Мученичество св. Феклы, Маріи, Марфы, Маріи и Амы, девицъ, посвятившихъ себя на служеніе Богу.// Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». СПб. — 1827 г. — Часть XXVII. — с. 88–95.

Посланіе Пресвитеровъ и Діаконовъ Ахаіи.

1. Все мы Пресвитеры и Діаконы Ахайскихъ церквей пишемъ, что глаза наши видели, всемъ церквамъ, основаннымъ во имя Христово на Востоке и Западе, Севере и Полудни. Миръ вамъ и всемъ верующимъ во единаго Бога, совершеннаго въ Троице, истиннаго Отца Родителя, истиннаго Сына Единороднаго, истиннаго Духа Святаго, исходящаго отъ Отца, и въ Сыне пребывающаго, дабы познано было, что единъ Духъ Святый во Отце и Сыне, и что таковъ есть Единородный Сынъ, каковъ и родившій Его. Сей вере научились мы отъ Святаго Андрея, Апостола Господа нашего Іисуса Христа, котораго мученичество, бывъ очевидцами онаго, и предаемъ памяти верно.

2. Консулъ Егей, вступивъ въ городъ Патры, началъ ловить верующихъ во Христа, и принуждать ихъ приносить жертвы идоламъ. Святый Андрей сказалъ ему: тебе, судіе человековъ, должно бы познать небеснаго Судію твоего, и познавъ покланяться Ему, а покланяясь истинному Богу, отвергнуть боговъ неистинныхъ. Егей спросилъ: ты не Андрей ли, ниспровергающій храмы боговъ, и лестію приводящій людей къ той вредной ереси, которую правители Римскіе недавно истребить повелели? Святый Андрей отвечалъ: правители Римскіе еще не познали истины, и того, чему училъ пришедшій для нашего спасенія Сынъ Божій, т. е. что сіи идолы не только не боги, но демоны пагубные, враги рода человеческаго: они тому только учатъ людей, чемъ Богъ оскорбляется, дабы раздражаемый ими Богъ отвратился отъ нихъ и не слушалъ ихъ; дабы тогда, какъ Богъ отвратится отъ нихъ и не будетъ слушать ихъ, они оставались пленниками діавола, а онъ чтобы дотоле могъ издеваться надъ ними, пока они не изыдутъ изъ тела — осужденные и на сіе, не имея съ собою ничего кроме греховъ.

3. Егей сказалъ: это надменныя и пустыя слова! Христа вашего, когда онъ такъ проповедывалъ, іудеи пригвоздили ко кресту. — Святый Андрей отвечалъ: если бы ты полюбопытствовалъ узнать таинство креста, какимъ образомъ Творецъ рода человеческаго, по горячей любви своей, для примиренія нашего, не по принужденію, но добровольно принялъ крестъ сей; то ты уверовалъ бы въ Него. — Егей сказалъ: если Онъ преданъ ученикомъ своимъ, схваченъ іудеями и представленъ къ Игемону, и по прошенію іудеевъ повеленіемъ Игемона распятъ воинами: то какъ же ты говоришь, что Онъ добровольно претерпелъ крестъ? — Андрей: потому говорю: добровольно, что я съ Нимъ былъ, и что еще прежде того, какъ былъ преданъ ученикомъ своимъ и распятъ, Онъ предсказалъ намъ: после трехъ дней воскресну . Почему и брату моему Петру, который сказалъ: Милосердъ Ты Господи, не имать быти Тебе сіе , Онъ съ негодованіемъ отвечалъ: Иди за Мною, сатано, яко не мыслиши, яже суть Божія, но человеческая . Но какъ Онъ могъ бы такъ решительно уверять насъ, если бы пострадалъ противъ воли своей? Тогда бы Онъ не сказалъ намъ: Власть имамъ положити душу Мою, и власть имамъ паки пріяти ю . Наконецъ, когда Онъ вечерялъ съ нами, сказалъ: Единъ отъ васъ предастъ Меня , и сими словами заставилъ всехъ сокрушаться, и сказалъ опять: Ему же Азъ омочивъ хлебъ подамъ, той есть предаяй Мя . И поелику Онъ говорилъ о будущемъ, какъ о прошедшемъ; то и показалъ темъ, что Онъ произвольно подвергся предательству. Ибо Онъ не бегалъ отъ предателя, но остался на томъ месте, куда, какъ Ему известно было, придетъ онъ.

4. Егей сказалъ: дивлюсь, что сей столько прозорливый мужъ, о которомъ ты говоришь; волею или неволею, въ какомъ бы то ни было смысле, по крайней мере, былъ, по твоему признанію, пригвожденъ ко кресту. — Андрей отвечалъ: это есть, какъ я и прежде сказалъ, великое таинство креста, которое, если пожелаешь выслушать меня, я покажу тебе. — Егей: сего нельзя назвать таинствомъ, но казнію. — Святый Андрей: сію казнь, заключающую въ себе таинство и обновленіе человечества, лучше уразумеешь, если со вниманіемъ выслушаешь меня. — Егей: я буду слушать внимательно; но если и ты въ свою очередь не послушаешь меня, то сіе самое таинство креста ты испытаешь на самомъ себе. — Святый Андрей: если бы я страшился креста, то не возвещалъ бы славы креста. — Егей: непонятная речь твоя возвещаетъ тебе мученіе креста: поелику лукавство твое заставляетъ тебя не бояться мученія смерти. — Андрей: не лукавство, но вера заставляетъ меня не бояться мученія смерти. Ибо смерть праведныхъ честна, а люта смерть грешныхъ. Потому я и хочу показать тебе таинство креста, дабы ты, получивъ лучшее наставленіе и уверовавъ, принялъ оное, какимъ бы то ни было образомъ, ко спасенію души твоей. — Егей: не ужели душа моя погибла, что я долженъ искать спасенія ея въ какой–то вере, о которой ты говоришь?