Апокрифические апокалипсисы

Манассия — царь Иудейский, сын и преемник Езекии (4 Цар. 20:21). Согласно преданию, по его приказу был перепилен деревянной пилой пророк Исайя.

О мученическом конце Иеремии в Писании ничего не сказано. Существовало предание, что он был побит камнями в городе Тафнисе.

Обрыв текста. На беседе Павла с Илией заканчиваются почти все известные рукописи.

Ср. 1 Кор. 13:1–3. Часть гомилии опущена.

В своем желании спора с Богом Седрах не оригинален (Иов 16:20–21). Однако воплотиться оно могло только в апокрифе. Ср. еще 3 Езд. 5:35.

Согласно Быт. 2:16–17; 3:2–3 Бог запретил Адаму вкушать от древа познания добра и зла, однако дальше (Быт. 3:22) сказано, что Бог изгнал Адама и Еву из рая, опасаясь, что, познав добро и зло, они смогут также вкусить и от древа жизни и станут бессмертными. Ср. Откр. Ездры 3.

В ответ на обвинение Бог, давая понять разницу между Собой и человеком, начинает задавать вопросы, на которые смертный ответить не может. Ср. Иов 38–39; 3 Езд. 3:6-11; 5:36–37 и др. Иов 39:32: «Обличающий Бога пусть отвечает Ему».

Деян. 1:16: «Что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде». Ср. Ин. 13:18; Пс. 40:10; апокриф. Откр. Иоанна passim. Славу пророка Давид заслужил своими псалмами. Что же касается покаяния, то здесь, возможно, аллюзия на псалом 50, где Давид кается в величайшем грехе, за который его в конце его правления постигли многочисленные несчастья — в том, что он отнял жену Урии, а его самого отправил на смерть (2Цар. 12:9-10).

Возможно, имеются в виду слова Пилата о Христе — см. Мф. 27:24 и паралл. места.

Возможно, под апостолом-евангелистом (благовестником) имеется в виду апостол Петр. Известно апокрифическое Евангелие от Петра. Петр, трижды отрекшись от Христа, был затем прощен (Ин. 21:15–17).

Откр. 13:2; также Откр. Ездры 7. В Средние века получил распространение жанр описания Антихриста.