Ноа Рашета - Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы

3. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ НЕПРАВИЛЬНОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ.

Этот совет тоже по-разному понимается в разных школах буддизма. В некоторых традициях, таких как тхеравада, монахи и монахини соблюдают целибат, в то время как в других – например, в японской школе дзёдо синшу – брак считается вполне приемлемым для духовенства. Ответ на вопрос, что именно станет нарушением этого правила, определяется культурой и социальными устоями людей, практикующих буддизм. Можно с уверенностью сказать, что в категорию проступков попадают секс без согласия и сексуальная эксплуатация; но остальные действия оцениваются по-разному, в зависимости от культурной традиции и буддийской школы. Как и в случае остальных правил, изначальный ориентир – то, какие чувства данное действие вызовет у вас и как оно повлияет на других.

4. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ НЕПРАВИЛЬНОЙ РЕЧИ.

Это предписание включает запрет на ложь, но оно гораздо шире. Оно означает, что следует говорить искренне и общаться так, чтобы приносить пользу другим. Неправильная речь коренится в трех ядах: жадности, ненависти и неведении. Вводить других в заблуждение только ради того, чтобы получить желаемое, намеренно говорить обидные слова и сплетничать – все это формы неправильной речи. Правильная речь возникает естественным образом, когда мы говорим без жадности, ненависти или заблуждений.

5. ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ВЛИЯНИЙ, ЗАМУТНЯЮЩИХ УМ.

Это правило толкуется и практикуется по-разному в различных школах буддизма. Некоторые буддисты понимают его как строгий запрет на одурманивающие вещества, такие как наркотики и алкоголь; для других оно распространяется на все, что омрачает разум или изменяет восприятие. В число подобных влияний можно включить даже средства массовой информации или привычки, вызывающие зависимость, – например, азартные игры. Данное наставление побуждает практикующих осторожно относиться к тем явлениям, которые уводят нас от непосредственного переживания жизни.

Не называют благородным того, кто вредит живым существам. Того, кто не причиняет вреда живым существам, называют благородным.

Некоторые буддисты вегетарианцы, а некоторые нет. Повторюсь: нет никаких жестких законов о том, что буддист должен или не должен делать. Будда не требовал, чтобы его последователи были вегетарианцами. Он учил, что убийство не относится к числу искусных действий, но он также призывал монахов вежливо и с благодарностью принимать любую предложенную им еду, включая мясо.

Некоторые школы буддизма поощряют и практикуют вегетарианскую диету как способ следовать первому предписанию, а другие этого не делают. Некоторые утверждают, что воздерживаться от убийства можно только в том случае, если быть вегетарианцем. Другие традиции указывают, что в процессе производства вегетарианской пищи (например, при вспашке полей и дезинсекции сельскохозяйственных культур) тоже погибает множество существ, таких как черви и насекомые. В конце концов, это личный выбор, и каждый человек должен сам решить, соответствует ли вегетарианство его или ее конкретным жизненным обстоятельствам.

Кто-то употребляет, а кто-то нет – вот что происходит, когда не существует непререкаемых заповедей! Пятое правило гласит, что нужно избегать влияний, одурманивающих ум; но это не означает полный запрет алкоголя. Отдельные школы буддизма предлагают полностью отказаться от спиртного, в то время как другие советуют не напиваться до беспамятства.

Как и в случае с любым другим действием, важно понимать, какое намерение стоит за выпивкой. Некоторые люди употребляют алкоголь, чтобы убежать от реальности; они не умеют противостоять ей, понимать и принимать ее. С буддийской точки зрения такой неумелый подход к жизни приносит ненужные страдания нам самим и другим. Одна из основных целей буддийской практики – осознать природу собственного ума, и эта задача практически невыполнима, когда ум затуманен. Ведь она непроста и для кристально трезвого человека!

Таким образом, буддизм не всегда считает употребление спиртного моральной проблемой; однако отравление разума алкоголем или наркотиками не рассматривается как шаг к просветлению. Стоит ли полностью воздерживаться от алкоголя или выпивать умеренно – это личное решение, требующее самоанализа, честности и зрелости.

Буддизм не занимается прозелитизмом – иными словами, не стремится обращать людей в «свою религию». Если мировоззрение и учения буддизма представляются вам разумными, вы можете начать применять их на практике. Кто угодно может извлечь из них пользу – формально «становиться буддистом» вовсе не обязательно.

Однако если вы все же решите, что буддизм как путь вам подходит, можно сделать то, что называется принятием прибежища. Есть понятие тисарана , то есть Три прибежища, или Три драгоценности. Это Будда, Дхарма (учение Будды) и Сангха (сообщество практикующих). В большинстве буддийских традиций прибежище принимают в рамках формальной церемонии в буддийском храме, но можно сделать это и на личном уровне, просто повторяя: «Принимаю прибежище в Будде. Принимаю прибежище в Дхарме. Принимаю прибежище в Сангхе».

В буквальном смысле «принять прибежище» означает найти защиту от опасности. Опасность, с которой мы постоянно сталкиваемся, заключается в том, что нами владеют наши собственные привычные реакции и бесполезные мысли. Идея такова: обратившись за защитой к Трем драгоценностям, мы уменьшим или даже устраним страдания, которые причиняем себе и другим из-за привычных реакций. Мне нравится думать о процессе принятия прибежища как о «новогоднем обещании»: мы ставим перед собой задачу стать лучше.

Давайте подробнее рассмотрим, что означает каждое из этих прибежищ.

«Принимаю прибежище в Будде»

Искать прибежища в Будде – значит признать, что Будда достиг просветления и, следовательно, мы тоже можем. Прибежище в Будде – это приглашение увидеть себя в Будде как в зеркале и стремиться к освобождению от привычной реактивности и от ядов нашего ума – жадности, ненависти и невежества.

«Принимаю прибежище в Дхарме»